לך לך

ירוחם 

לגבי "וימת תרח" הרי בעשרת הדורות שמאדם עד נח כתוב "וימות" בדור הראשון לפני הדור השני, למרות שמה שמסופר על הדור השני היה עוד בחיי הדור הראשון (וכך גם אצל נח עצמו). רק בעשרת הדורות שמנח עד אברהם זה לא מופיע, אבל שם לא מופיע "וימת" בכלל. מלבד תרח. וזה עצמו שאלה - למה, אבל הקושיה על תרח כבר פחות קשה.

שאלות ירוחם: 1) אותו אסטפנוס ימ''ש אכן פירש דבר סביר לפי כללי המקרא, אבל זכה בתגובה להיסקל כמשפט הסנהדרין (דרך אגב, שם נאמר  וַיִּזְעֲקוּ קוֹל גָּדוֹל וַיַּאַטְמוּ אֶת־אָזְנֵיהֶם וַיִּתְנַפְּלוּ עָלָיו כֻּלָּם יָחַד. נראה לפרש שכיון שזעקו בקול נאלצו לאטום אזניהם כדי שלא להתחרש. והנלענ''ד כתבתי) נראה לומר שטעה כיון שחרן ואור היו סמוכות אחת לחברתה, ואין זו אור שבדרום בבל אלא אור שליד חרן. כך מתישב גם מסע תרח שיצא מאור ללכת לכנען והגיע עד חרן. אם אור בדרום בבל למה לו להצפין עד חרן כדי להגיע לכנען? הוא יכל לרדת מערבה ברגע שעבר את המדבר.
2) נראה כדברי אברם.
מטרת סיפור המלכים: נראה בבירור שמטרתו  לתאר את אברם הנחלץ לעזרת לוט כהקדמה לסיפור הפיכת סדום, (שגם בו ניצל לוט חדל האישים בזכות קרובו המקושר) ודרך אגב לתאר את גדולת אברם המחסל קואליציית מלכים שטבחה בחצי עולם, זוכה לכבוד מלכים ונמנע מליטול שכר. 

ירוחם היקר,יש כמה שיטות בארכיאולוגיה איפה נמצאת אור כשדים.יש שזיהו אותה עם העיר השומרית אור שבדרום עיראק, http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%95%D7%A8_(%D7%A2%D7%99%D7%A8) יש שזיהו אותה עם העיר אורכש שליד חרן. http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%A7%D7%A9 ויש שזיהו אותה עם העיר אורפה, גם היא ליד חרן http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%A4%D7%94 היה על זה דיון באשכול פתרון חידת חיבור התורה והובא צילום דברי רוטשטיין ולוי בספרם מקרא וארכיאולוגיה שמוכיחים כשיטה ג'.

וחלילה לא השוויתי אותך לאותו ארטפנוס, התייחסתי לציטוט שלו שהביא אברם העברי ותמך בשיטתו.

אריאל, חלק גלוי ממטרת תיאור מלחמת ד' המלכים היא שאברהם כבר כבש את הארץ כי הביס את הכובשים והכל שלו. 'וירדוף עד דן' זה די ברור.

בלמדי בספר העיקרים ראיתי שמעיר כי אסטפנוס טעה כאן בכמה וכמה פסוקים, כגון וַיִּשְׁלַח יוֹסֵף וַיִּקְרָא לְיַעֲקֹב אָבִיו וּלְכָל־מִשְׁפַּחְתּוֹ שִׁבְעִים וְחָמֵשׁ נָפֶשׁ׃ 
וכגון וַיּוּבְאוּ (יעקב ובניו)שְׁכֶמָה וַיּוּשְׂמוּ בַקֶּבֶר אֲשֶׁר קָנָה אַבְרָהָם בְּכַסְפּוֹ מִיַּד בְּנֵי־חֲמוֹר אֲבִי שְׁכֶם׃ 
ועוד ועוד.אבל יש לדונו לזכות ולומר שהתבלבל מרוב התרגשות.

א. כבר חז"ל דיברו על כך ששם ועבר החזיקו באמונה בה'.
ב. אולי צריך לבדוק אם באמת חז"ל אמרו שאברהם היה אבי המאמינים? או שזה רק הרושם שלנו היום.

ראה רמב"ן שפתר זאת עם שם בן נח. הפתרון מניח ששם חי לא מעט זמן.
ואולי היה כהן לע"ז והיה הנציג המקומי שמימן את מסע אברהם. ואולי להיפך הוא זה שנתן לאברהם מעשר מכל (אולי עבור אשכול וממרא?). ניתן לדעת משהו מפס' אחד שכתוב בלשון סתומה?