לך לך

בראשית פרק יב

(א) וַיֹּאמֶר יְקֹוָק אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ:

אשר אראך? הרי כבר בפרשה הקודמת כתוב שהתכנון היה ארץ כנען. למה ה' אמר לו אשר אראך ?

בראשית פרק יג

וַיקֹוָק אָמַר אֶל אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט מֵעִמּוֹ שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה שָׁם צָפֹנָה וָנֶגְבָּה וָקֵדְמָה וָיָמָּה:
(טו) כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ עַד עוֹלָם:
ההבטחה של ה' לארץ. כמו אצל משה היא הארץ מן הים ועד הירדן. לעומת זאת בברית בין הבתרים הגבולות שונים

בראשית פרק טו

(יח) בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת יְקֹוָק אֶת אַבְרָם בְּרִית לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת מִנְּהַר מִצְרַיִם עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת:

בראשית פרק יד

טו) וַיֵּחָלֵק עֲלֵיהֶם לַיְלָה הוּא וַעֲבָדָיו וַיַּכֵּם וַיִּרְדְּפֵם עַד חוֹבָה אֲשֶׁר מִשְּׂמֹאל לְדַמָּשֶׂק:

איזו נ.צ. זה משמאל?  הרי לדמשק יש 4 צדדים- מאיזה צד שבאים השמאל משתנה הרי?

אונקלוס בראשית פרק יד פסוק טו

(טו) ואתפליג עליהון ליליא הוא ועבדוהי ומחנון ורדפנון עד חובה דמצפונא לדמשק:

יחזקאל פרק טז פסוק מו

וַאֲחוֹתֵךְ הַגְּדוֹלָה שֹׁמְרוֹן הִיא וּבְנוֹתֶיהָ הַיּוֹשֶׁבֶת עַל שְׂמֹאולֵךְ וַאֲחוֹתֵךְ הַקְּטַנָּה מִמֵּךְ הַיּוֹשֶׁבֶת מִימִינֵךְ סְדֹם וּבְנוֹתֶיהָ:

בראשית פרק יא

(לא) וַיִּקַּח תֶּרַח אֶת אַבְרָם בְּנוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן הָרָן בֶּן בְּנוֹ וְאֵת שָׂרַי כַּלָּתוֹ אֵשֶׁת אַבְרָם בְּנוֹ וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ עַד חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם:
כאן תרח הוא היוזם  ולא אברהם! איך אפשר לפרש  הפוך?

חשבתי על השאלה בשבת- והנה הצעתי לתשובה על שאלתי.  אשמח לתגובות ולביקורת בא ננסה לתאר את הסיפור

- תרח יוצא מאור כשדים ללכת ארצה כנען ,מגיע לחרן ולא ממשיך. למה מה קרה? כנראה,  שאנשים טובים אמרו לו, לכנען אתה הולך? השתגעת? הרי זו ארץ שכל הזמן יש בה מלחמות-(ראה רש"י והכנעני אז בארץ)  מלחמת העולם בין ארבעת המלכים והחמישה.  הארץ שכל כמה שנים יש בה רעב. השתגעת להגר לשם?
ולכן ה' לא מגלה לאברהם  את היעד. הרי אם הוא היה מספר את זה לאביו ולסביבתו- הם הרי מס]רים לו את המציאות בארץ.  ולכן ה' הסתיר את היעד, לא להכביד יותר על המידה.

(יז) וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה וַעֲלָטָה הָיָה וְהִנֵּה תַנּוּר עָשָׁן וְלַפִּיד אֵשׁ אֲשֶׁר עָבַר בֵּין הַגְּזָרִים הָאֵלֶּה: