|
|
| נשלח ב-24/10/2010 08:40 |
|
| |
למה לא? לחנכם במצוות.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2010 09:00 |
|
| |
את אשתו?
יש עניין להאיצה מעבר לנורמה כדי לךחנכה בהידור כזה?
כל המצווה הינה חסד, וחסד לאשתו - ??
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2010 09:46 |
|
| |
| תלמידטועה כתב: |  |
ועוד שאלה - מדוע אין פרשן המבאר "כי על כן עברתם על עבדכם" - בואו להתארח כי סרתם לכאן כי אתם יודעים שכאן יש פונדק (חינמי), על כ- בגלל הרצון להתארח |
|
אני פירשתי פשוט מאוד:
אברהם אומר להם שאפי' שאם אתם דטרמיניסטים ?! בגלל זה עברתם כאן !!
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2010 10:03 |
|
| |
ראשית לא היה לאברהם בן. אשתו של אדם כגופו. האידיאל של הכנסת אורחים היתה משותפת - אבל הרי גם אברהם רץ להכין את סטייקים על המגל.(1
פונדק חינמי? מקס בחייך האמת- אתה והרבה אחרים לא מתיימרים להיות מכניסי אורחים כמו אברהם אבינו, אבל אם מישהו ידפוק אצלך בדלת ויכנס, אני בטוח שמיד תגיש לו תקרובת, ולא תתחיל להתרוצץ למכולת ולשכנים להביא משהו לאכול. אז הפונדק החינמי הזה כדבריך, נכנסים שלשה אורחים, ואז מתחילים להתרוצץ להכין מה להגיש להם? זה בית המוכן להכנסת אורחים? זו לא שאלה בלי תשובה. אם לא תהיה לך תשובה תבקש יפה ואתן לך.
(1 הגמרא אומרת בב"מ אשה עינה צרה באורחים- פלא? הוא מכניס אורחים והיא צריכה להגיש להבשל ולנקות וכו' והוא הגבר האפנדי יושב בראש השולחן ומאיץ באורחים תאכלו תאכלו- הכוונה לא לאברהם. שכאמור השתתף בעבודה.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2010 11:00 |
|
| |
"ואחשך גם אנכי אתך מחטא לי על כן לא נתתיך לנגע אליה"
מצינו ביו"ב בתורה (עיין רמב"ם הלכות תשובה) ?????
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2010 11:08 |
|
| |
ישראל ואיפה העיקרון שח בחירה החופשית?
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 19:31 |
|
| |
שבוע טוב
בראשית פרק יח
(כה) חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע וְהָיָה כַצַּדִּיק כָּרָשָׁע חָלִלָה לָּךְ הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט: איזה הוא אמינא היה לאברהם, ששופט הארץ לא יעשה משפט?
בראשית פרק יט
כט) וַיְהִי בְּשַׁחֵת אֱלֹהִים אֶת עָרֵי הַכִּכָּר וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת אַבְרָהָם וַיְשַׁלַּח אֶת לוֹט מִתּוֹךְ הַהֲפֵכָה בַּהֲפֹךְ אֶת הֶעָרִים אֲשֶׁר יָשַׁב בָּהֵן לוֹט:
לוט הרי התגלה בפרשה כצדיק גדול- הרבה יותר מאברהם בהכנסת האורחים שלו, הוא הרי מסר את נפשו על הכנסת האורחים שלו? לא הגיע לו בזכות עצמו להנצל?
בראשית פרק כא
(יד) וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר וַיִּקַּח לֶחֶם וְחֵמַת מַיִם וַיִּתֵּן אֶל הָגָר שָׂם עַל שִׁכְמָהּ וְאֶת הַיֶּלֶד וַיְשַׁלְּחֶהָ וַתֵּלֶךְ וַתֵּתַע בְּמִדְבַּר בְּאֵר שָׁבַע:
חז"ל אומרים כי קיים אברהם את כל המצוות, ואפילו ערוב תבשילים. האמנם? ולמה את המצווה הזו מהתורה הוא לא קיים?
דברים פרק כא
(טו) כִּי תִהְיֶיןָ לְאִישׁ שְׁתֵּי נָשִׁים הָאַחַת אֲהוּבָה וְהָאַחַת שְׂנוּאָה וְיָלְדוּ לוֹ בָנִים הָאֲהוּבָה וְהַשְּׂנוּאָה וְהָיָה הַבֵּן הַבְּכוֹר לַשְּׂנִיאָה: (טז) וְהָיָה בְּיוֹם הַנְחִילוֹ אֶת בָּנָיו אֵת אֲשֶׁר יִהְיֶה לוֹ לֹא יוּכַל לְבַכֵּר אֶת בֶּן הָאֲהוּבָה עַל פְּנֵי בֶן הַשְּׂנוּאָה הַבְּכֹר:
אברהם מכונה כחסד. האם בכך מתבטא החסד שלו? שהוא נתן ארוחה טובה סטייקים טובים לעוברי אורח, ואת אשתו ובנו הוא שלח עם חמת מים אחת למדבר?
(יד) וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר וַיִּקַּח לֶחֶם וְחֵמַת מַיִם וַיִּתֵּן אֶל הָגָר שָׂם עַל שִׁכְמָהּ וְאֶת הַיֶּלֶד וַיְשַׁלְּחֶהָ וַתֵּלֶךְ וַתֵּתַע בְּמִדְבַּר בְּאֵר שָׁבַע:
אם תהיהנה תשובות טובות יבוא שאלות אחרות בהמשך.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 20:47 |
|
| |
לוט הרי התגלה בפרשה כצדיק גדול- הרבה יותר מאברהם בהכנסת האורחים שלו, הוא הרי מסר את נפשו על הכנסת האורחים שלו? לא הגיע לו בזכות עצמו להנצל? את עצמו הוא מסר או את בנותיו???? חז"ל אומרים כי קיים אברהם את כל המצוות, ואפילו ערוב תבשילים. האמנם? ולמה את המצווה הזו מהתורה הוא לא קיים? כי הוא קיבל צווי מפורש מה' ואת האמת כשרואים מה צאצאיו עושים לנו יום יום זה שהוא בכלל נתן לו לחם ומים זה כבר מעל ומעבר.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 20:58 |
|
| |
לוט סיכן גם את עצמו- בעצם ההכנסת האורחים. כהדבר היה איסור חמור בסדום, תקרא טוב את הפסוק הם רצו להרוג אותו ורק המלאכים הצילו אותו. קרא שוב את הסיפור. ובכל זאת שמע אלוקים לישמעאל באשר שם
רמב"ן בראשית פרק טז פסוק ו
(ו) ותענה שרי ותברח מפניה - חטאה אמנו בענוי הזה, וגם אברהם בהניחו לעשות כן, ושמע ה' אל עניה ונתן לה בן שיהא פרא אדם לענות זרע אברהם ושרה בכל מיני הענוי:
רד"ק בראשית פרק טז פסוק ו
(ו)ותענה שרי - עשתה עמה יותר מדאי ועבדה בה בפרך, אפשר שהיתה מכה אותה ומקללת אותה ולא היתה יכולה לסבול וברחה מפניה. ולא נהגה שרה בזה למדת מוסר ולא למדת חסידות, לא מוסר כי אף על פי שאברהם מוחל לה על כבודו, ואמר לה "עשי לה הטוב בעיניך" היה ראוי לה למשוך את ידה לכבודו ולא לענותה; ולא מדת חסידות ונפש טובה כי אין ראויה לאדם לעשות כל יכלתו במה שתחת ידו, ואמר החכם מה נאוה המחילה בעת היכולת, ומה שעשתה שרי לא היה טוב בעיני האל, כמו שאמר המלאך אל הגר "כי שמע ה' אל עניך" והשיב לה ברכה תחת עניה. ואברם לא מנע שרי מלענותה, אף על פי שהיה רע בעיניו, משום שלום בית. וכן זה הספור נכתוב בתורה לקנות אדם ממנו המדות טובות ולהרחיק הרעות:
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 21:16 |
|
| |
התורה מספרת לנו על בני סדום הבאים אל לוט, ומבקשים ממנו את אורחיו, כדי לקיים עימם יחסי מין הומוסקסואלים. והוא בתגובה, מציע להם יחסי מין הטרוסקסואלים מה הקשר?. שנית הדמיון המוזר בין אירוע זה, לבין פילגש בגבעה, מעורר השתאות, ולסיום שאלה מדוע לא הפך השם את הגבעה, כמו שעשה לסדום.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 21:17 |
|
| |
אז למה ה' הסכים איתה "כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה" ולגבי לוט אם אתה כזה צדיק תמסור את נפשך על בנותיך מה זה הפתרון העקום הזה?
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 21:34 |
|
| |
מפני שלום בית- ה' גם מסכים שימחו את שמו על המים. ---ראה סוטה- אחרת ה' לא היה מציל אותו ואותה. לוט -בעצם הכנסת האורחים שלו הראשונה כבר סיכן את עצמו\, בנותיו היו רק בהמשך- הרי גדולה הכנסת אורחים מקבלת פני השכינה- אז ודאי יותר -מתומתן של בנותיו  בנות שגדלו בסדום, הוא חשב שהן לא ידעו איש,
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 21:37 |
|
| |
זאת אומרת ששלום בית זה להיות סמרטוט רצפה לאשה מכשפה ורעה וזה בחותמת של ריבונו של עולם.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 21:45 |
|
| |
הנה שוב מה שהרד"ק כתבו אברם לא מנע שרי מלענותה, אף על פי שהיה רע בעיניו, משום שלום בית. וכן זה הספור נכתוב בתורה לקנות אדם ממנו המדות טובות ולהרחיק הרעות:
שרה לא היתה מכשפה ולא אשה רעה- אבל בנושא הזה של צרה ובן צרתה, לא פועל השכל והנורמה אצלה, שרה בשאר הדברים היתה אשה טובה- כמעט בכל מקום שנזכר שמה- תמיד- שרה -אשת אברהם, צורת חיבור לבעל שלא מופיע אצל אף אחת אחרת.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/11/2011 23:01 |
|
| |
ר' ירוחם, ראוי להבדיל בין מעשה הגר אליו מתייחסים דברי הרמב"ן שציטטת, לבין מעשה הגר וישמעאל בו נאמר "וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודות בנו" (מה עם הגר?) והשילוח נעשה על פי ה'. (אכ"מ הדמיון מעורר החשד בין שני הסיפורים). אלו דברי אבן עזרא: ורבים יתמהו מאברהם, איך גרש בנו גם שלח בן עם אמו ריקם ואיה נדבת לבו, והתימה מאלה שיתמהו, כי אברהם עשה ככל אשר צוהו ה'. ואלו היה נותן ממון להגר שלא ברצון שרה, לא שמר מצוות השם והנה באחרונה אחרי מות שרה, נתן מתנות לבני ישמעאל. כמה מפרשי התורה מציינים כי הלחם והמים אמורים היו להספיק עד המלון רק כיוון שתעתה בדרכה (או כדברי רש"י, שכנראה התכוון לרמוז לשאלה זו, "לפי שדרך חולין לשתות הרבה") כלו המים. אבן עזרא אף מוסיף כי "ייתכן שנתן לה כסף וזהב ולא פירש הכתוב". חכם, הרמב"ן על אתר (יט ח) עוסק באריכות בדמיון ובהבדלים בין מעשה פילגש בגבעה למעשה סדום.
|
|
|
|
|