|
|
| נשלח ב-30/10/2010 19:40 |
 |
| |
מק נכון מאד וכל אותו זמן גרה שרה בחברון- ויצחק בבאר חי רואי אצל הגר וישמעל- ואברהם בבאר שבע. אגב אתה יודע למה הפטירו היום את ההפטרה הזו? כי לא קיבלו את דעתו שלראב"ע
בעל הטורים בראשית פרק כד
(טז) לא ידעה. ב' במסורת. הכא בתולה ואיש לא ידעה. והמלך לא ידעה (מ"א א ד). מה להלן לא ידעה בין כדרכה ובין שלא כדרכה, אף הכא נמי ואיש לא ידעה בין כדרכה ובין שלא כדרכה (ב"ר ס ה):
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 19:45 |
|
| |
ירוחם:
השבת אהבתי במיוחד את האבן עזרא הזה
אבן עזרא בראשית פרק כד ודרש שבתו היתה שמה בכל צריך להוסיף בי"ת משרת: (בבכל)
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 19:56 |
|
| |
מקס וירוחם,
לפני שנים רבות עוד בישיבה שמעתי את הבדיחה הבאה: אם הייתה לו לאברהם בת ושמה 'בכל' מדוע לא חיתן אותה עם יצחק?
תשובה:
אברהם רצה לחתן את בנו עם אשה בשר ודם ולא עם 'מדרש'ל'!
תוקן על ידי אליעזרט ב- 30/10/2010 19:58:02
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 19:59 |
|
| |
אליעזר
זו מחלוקת תנאים- רבי מאיר אומר שלא היתה לו בת ולכן היה לו הכל- כידוע רבי מאיר לא כל כך שבע נחת מהנשים
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 21:41 |
|
| |
מקס
ודרש שבתו היתה שמה בכל צריך להוסיף בי"ת משרת: (בב לכל)
מה דחק את הראב"ע לווסיף בי"ת משרת?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 22:00 |
|
| |
אם כבר אתם מדברים על האבן עזרא בפסוק הנ"ל, כתוב שם דבר גדול ועצום, שגם הרמב"ן מסכים לזה, צריך לדעתי לפרסם את זה ביתד נאמן כי הם לא יודעים את זה:
וד' ברך את אברהם בכל: באורך ימים ועושר וכבוד ובנים, וזו כל חמדת האדם.
אם שומעים רבותי?? חמדת כל האדם!!! ואפי' אברהם העברי, אבינו היקר, התברך בזה??
היתכן?! ומה עם הסתפקות במועט???
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 22:31 |
|
| |
בהפטרה
המלכה מוזמנת לחדר של דוד, משתחווה לו כאחד הנתינים, ומברכת אותו בברכה של אזרח.
אם שלמה לא יקבל את המלכות אזי שלמה ואמו בסכנת חיים.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 22:43 |
|
| |
צעג
לא הבנתי את השאלה- בת שבע ושלמה היו בסכנת חיי ממש- ראה מה היה במרד הראשון- הטוען למלכות שלמה ודאי היה נהרג, ואימו בת שבע היתה נאנסת ונרצחת. כפי שהיה.
המלכה היתה צריכה לנהוג כאחד הנתינים- כך היה נהוג גם במגילה אצל אסתר המלכה.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 22:48 |
|
| |
האם זו דוגמא בשבילנו?
אני לא שואל לקנטר אלא ברצוני להבין מה נשתנה.
אנחנו שומעים היום על מריבות בין אחים וזה מזעזע אותנו (מריבות בחצרות שונות ומפני הכבוד אין צורך להאריך) ואילו כאן שומעים על מריבות בעוצמות הרבה יותר גדולות.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 22:57 |
|
| |
צעג
חשבתי שהניק שלך פרושו צ ריך ע יון ג דול אבל בעצם זה לא עיון גדול- נתחיל מההתחלה
קין הרג את הבל, שרה מתעללת בהגר ומגרשת אחר כך אותה עם ילד למדבר, האחים שונאים את יוסף ורוצים להורגו ממש, ובסוף מוכרים אותו לעבד- דבר לפעמים הרבה יותר גרוע, וזה רק לקט מספר בראשית, ספר המבוא וההקדמה לעולם ובעיקר לעם ישראל.
מה חשבת באיזה עולם אתה חי? האמן לי היום זה גן עדן לעומת המחלוקות שהיו בעם ישראל עד קום המדינה.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 23:19 |
|
| |
חשבתי הרבה השבת האם לכתוב כאן בעניין אבל אני לא יכול להתאפק, והנה,
אליעזר עבד אברהם עושה איזה גורל ודיי מצליח לו וגם משכנע את משפחתה של רבקה אמנו, והנה הם אומרים לא פחות ולא יותר שזה דבר האלוקים,
והנה הפסוק: (נא) הִנֵּה רִבְקָה לְפָנֶיךָ קַח וָלֵךְ וּתְהִי אִשָּׁה לְבֶן אֲדנֶיךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְקוָק:
האם אין כאן ראיה שזה היה דרכו של נבואה בזמנם ?
האם זה נקרא דבר השם ? מתי השם אומר\דיבר ?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 23:27 |
|
| |
מקס
והיום לא אומרים -דוס איז בשערט-?
אגב שאלתי אותך כחסידו של בן מאיר- לה הוא דחק בפרושו -בבכול
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 23:40 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | מקס
והיום לא אומרים -דוס איז בשערט-?
אגב שאלתי אותך כחסידו של בן מאיר- לה הוא דחק בפרושו -בבכול |
|
ירוחם:
הוא טוען שאם אלוקים בירך את אברהם בכל = בת בשם "בכל" ?! היה צריך להיות כתוב שאלוקים בירך את אברהם ב"בכל"
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2010 23:56 |
|
| |
בבקשה לקרוא עד הסוף - כי הפאנצ' נמצא בשתי השורות האחרונות (:
חשבתי על זה למה קוראים לנו מדינת ישראל (יעקב) ולא מדינת יצחק או אברהם.
והגעתי למסקנה ששהסיבה היא בגלל שלאברהם נולד עוד ילד (ישמעאל) שממנו נולדה עוד אומה - הערבים,המוסלמים..
וליצחק נולד עוד ילד (עשיו) וממנו נולדה עוד אומה - אדום, הנצרות
ואילו כל ילדיו של יעקב הם אבות האומה שלנו
וכאן נכנס החידוש:
חשבתי על הסימליות...
ישמעאל חזר בסוף ימיו של אברהם בתשובה וזה כמו המוסלמים שבמשך שנים הם היו פגאנים ורק באחרית הימים הם התחילו להאמין באל אחד.
עשיו לעומת זאת תמיד גרם ליצחק לחשוב שהוא מאמין בה' (צד אותו בפיו) אבל בביתו הוא היה עובד אלילים, שזה כמו הנצרות שהם לכאורה מאמינים בה', אבל הם גם נחשבים ביהדות כעובדי עבודה זרה.
ולסיום הקינוח:
שמתי לב שישמעאל מזכיר את המילה יסמאל, שזה ממש כמו איסלאם (איסמאל= איסלאם)
ועשיו - מכיל את האותיות של ישו (ע-שיו = ע-ישו)
מה אתם אומרים על התאוריה??
|
|
|
|
| נשלח ב-31/10/2010 09:04 |
|
| |
מקס
דבריך הם פשיטא- פעמים רבות ראב"ע לא מתיחס כל כך לדרשות מאין אלו, שאלתי מה דחק אותו להקפיד שזה לא יכול להיות כי אין בית משרת למילה בכל, הרי יכל לפרש בת היתה לאברהם ובכל שמה כלומה שמה היה כל.
אלא נלע"ד כי הוא הקפיד- בכל- כי הרי זה הלוז בברכת אברהם,וזו היא ברכת אברהם- שהעביר ליצחק ויצחק ליעקב, כפי שאומר יצחק ליעקב אני מברך אותך בברכת אברהם ,
אנו אומרים זאת מספר פעמים שנתברכו אבותנו - בכל מכל כל,- ואם חז"ל לוקחים את המילה בכל למקומות אחרים- בת היתה ובכל שמה,- הם עושים חילון מהברכה הגדולה הזו.
|
|
|
|
|
