פרשנות משנה על פי פשוטה

תלמיד טועה, קרא שוב את דבריי. נדמה לי שכוונתי לא הובנה לך כלל.

לא טענתי שהקוד לא פוצח, אלא בדיוק להפך. הדיון הוא אינסופי בגלל טבעם של הדברים הנידונים - כל דיון הוא שכלי הוא אינסופי (וזה כמובן נאמר לשבחו). במשנה טמונים הגרעינים של הדיון (כמו בדוגמא המובהקת שהבאתי מהמשנה הראשונה במסכת שבת), ומכאן ואילך השמים הם הגבול.

תשאל את אילפא... (תענית כ"א ע"א)

אינני חלוק עלייך כלל. אני מבין מאוד למה את מתכוונת כשאת מדברת על "טקסט שירי", ורמזתי לזה בפתיחת דבריי.

כהערת אגב חרדית-שוביניסטית, הייתי שמח לדעת על הרקע והניסיון שלך בלימוד גמרא ומפרשיה.

שנהב ואמשלום

אני לא מקבל את הנחות היסוד שלכם, לכאורה, ספר שנכתב כדי שלא תישכח תורה, אמור לדאוג לזה ולא לרמזים אחרים.

[בע"ב,

א. אני יכולה, אבל לא עכשיו :-) .
ב. מי אמר לך שזה הטעם (היחיד) ליצירת המשנה? המשנה בוודאי אינה אומרת כך על עצמה, והעובדה שכך בחרו לקרוא אותה אחרים לאורך הדורות, מעידה רק על מגמתם של אותם אחרים ולא בהכרח על מגמתה שלה.
(אחרי ששלחתי, ראיתי שתלמיד צדק בהנחתו)



שנהב,

אכן, לא חשבתי שאנחנו חולקים בנקודה זו, ולכן אף הדגשתי שדברי נשענים על מה שכתבת אתה.
(אני משתדלת שלא לשתף פעולה עם הערות שוביניסטיות, חרדיות או לא, אגביות או לא, ולכן אין לי עניין לענות לך על שאלתך).]

תוקן על ידי אמשלום ב- 27/11/2011 19:15:21

אמשלום
רק לברור העמדות
מכיוון שחלקתי גם על שנהב, אקווה שטיעוני לא יתפרש כשובניזם.

[בע"ב,

אתה רציני?

(הערת שוליים - לא הייתי חושבת שדברי שנהב נובעים משוביניזם דווקא, לולא אמר כך בעצמו).]

תוקן על ידי אמשלום ב- 27/11/2011 20:16:40

שנהב
אשריך - מה זה אומר למי שלא חש את החוויה?