ויצא

אברהם,

יפה שאלת 'מה זה'. וכבר כתבו חוקרים שהחיבור הזה 'ברייתא דמסכת נידה' אינה ברייתא תלמודית וככל הנראה היא חיבור שחובר שלא בחוגי חכמים. וכתב על כך אפטוביצר.
 

תוקן על ידי אליעזרט ב- 13/11/2010 20:54:58

אוסיף רק שאין זה הפעם הראשונה שחיבורים שהורתן ולידתן לאו דווקא בקדושה חדרו לתוך כתביהם של גדולי חכמי ישראל.

סח לי חבר בשבת

אחודה לך חידה [והתשובה היא לא אדמו"ר...]

מי זה ש...

אוכל נזיד שלם רק ליד מי שהוא הופך לגבאי,

לובש בגדי חמודות,

שונא את אחיו עד מוות,

צועד תמיד בראשות מאות איש,

פגישה איתו כרוכה ב"פדיונות" כבדים,

ופניו כ"פני אלוהים".

...

ויצא יעקב וכו'
אנחנו מכירים את פרוש רש"י על יד שנה שיעקב נטמן בבית שם ועבר.
פשט הפסוקים לכאורה אינו כך, אלא יעקב יצא מבאר שבע לחרן והמקום החשוב המשמעותי שפגע בו בדרך היה בית אל.
לפי זה צ"ל שיעקב יצא מבאר שבע בהיותו בן שבעים ותשע.
גם לפי פרוש רש"י שיעקב נתברך בגיל סג, כיצד יצחק ורבקה לא ניסו לשדך אותו קודם?

שאלת חכם חצי תשובה, ולכן אני מבקש את המחצית החסרה.

בשבת האחרונה אכלתי את סעודת ליל שבת עם ילד חמוד ונבון, שלומד כעת בכתה ג' את פרשת ויצא. לאחר שסיפר את מה שלמד, שאל: אם ליעקב לא היה כלום בבואו לבית אל, מהיכן היה לו שמן לצקת על ראש המצבה.

השאלה מתבססת הן על המדרש המוכר שאליפז שדד את יעקב, מדרש המוכר מהפסוק "כי במקלי עברתי את הירדן הזה", וגם מהגיונו של הסיפור. יעקב מוצג כבורח, מוצג כמי שאין לו היכן לישון, והוא נאלץ לישון בשדה, למראשותיו אבן - כנראה שבגד מיותר לגלגל מתחת לראשו גם לא היה לו, הוא פוסע ברגל ולא בשיירת גמלים כעבד של אבי אביו, והוא מבקש בתפילתו-נדרו, "לחם לאכול ובגד ללבוש". מעבר לתיאור "כי במקלי", גם היותו רועה צאן במקום אוכל חינם על שולחנו של לבן מעידה שהיה ללא שום אמצעי מחיה.

ומכאן השאלה: אדם שיוצא לדרך לוקח עמו בגדים להחלפה, מזון למסע ודברי ערך לסחר חליפין. כאלה, או שהיו ליעקב או שלא. כנראה, שהיה באמת חסר כל. אבל בקבוק שמן?

_________________