בית פורומים עצור כאן חושבים

וישלח

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-5/12/2014 08:14 לינק ישיר 

שמא יהרוג את אחרים

מה איכפת לו להרוג את עשיו

הרי הבא להורגך השכם להורגו ?



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-5/12/2014 11:30 לינק ישיר 

בעלבעמיו כתב:
אברם
אתה מתכנן לכתוב ספר תורה מוגה?

א"א חיי ראשי שכך צריך לעשות, אבל לא איכשר דרא...
בע"ה בסוף השנה ארכז את כל המקומות שבהם נוסח המסורה שגוי בסבירות של 99.9%, ואציע ל'קורן' להוציא נוסח מתוקן, במסגרת אינספור הפרסומות הצבעוניות שלהם :) 



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-5/12/2014 11:36 לינק ישיר 

אייזין כתב:
שמא יהרוג את אחרים

מה איכפת לו להרוג את עשיו

הרי הבא להורגך השכם להורגו ?

גם על אבר(ה)ם נדרש דבר דומה, בפסוק "אַל תִּירָא אַבְרָם אָנֹכִי מָגֵן לָךְ" (בר' טו א) שכביכול חשש להיענש על כל אותן נפשות שהרג במלחמה.
זוהי לא עמדת המקרא, אלא עמדת חז"ל שביקשו לרוקן מתוכן כל אפשרות מעשית למלחמה - והארכתי למעניתי כאן (בפיסקה ששמה "עַל אַהֲבָה הוּא מְדַבֵּר… וְעַל חוֹבָה" – חוקי המלחמה בעיני חז"ל)
 

  



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-5/12/2014 11:43 לינק ישיר 

"אמת- יעקב?

 תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב חֶסֶד לְאַבְרָהָם אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ מִימֵי קֶדֶם:

כבר כתבו כאן נדמה לי אמשלום-  נותנים משהו למישהו - משהו שאין לו."

אדרבה - נותנים משהו למישהו אם אף אחד אחר לא נותן לו. 



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-6/12/2014 19:21 לינק ישיר 

שבוע טוב

בראשית פרק לב

(ד) וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם:

רש"י    ד) וישלח יעקב מלאכים - מלאכים ממש

מה פרוש ממש- האם הכונה היא מלאכי שמיים? כך למדתי בחיידר, ואיך נולד הרעיון הזה כי פסוק  לפני זה. כתוב

(ב) וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים:

הפועל היוצא בהבנה. - איך שיעקב פגש את המלאכים- אמר להם יופי שבאתם. יש לי שליחות עבורכם!?
דבר זה לא עולה בהגיון רגיל ואפילו לא של עצכ"ח, הרי אם עמדו מלאכי אלוקים לרשותו. ממה הוא חשש?
לשים לב כשהוא באמת פגש מלאך שמימי הכתוב מכנה אותו איש.

בראשית פרק לב

(ה) וַיְצַו אֹתָם לֵאמֹר כֹּה תֹאמְרוּן לַאדֹנִי לְעֵשָׂו כֹּה אָמַר עַבְדְּךָ יַעֲקֹב עִם לָבָן גַּרְתִּי וָאֵחַר עַד עָתָּה:

רש"י   -דבר אחר גרתי בגימטריא תרי"ג, כלומר עם לבן הרשע גרתי ותרי"ג מצות שמרתי ולא למדתי ממעשיו הרעים:

איך - הרי  הוא ודאי לא קיים תרי"ג מצוות. אי אפשר-אפילו לקיים היום בא"י יותר מ270 מצוות?

בראשית פרק לב

(ח) וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד וַיֵּצֶר לוֹ וַיַּחַץ אֶת הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ וְאֶת הַצֹּאן וְאֶת הַבָּקָר וְהַגְּמַלִּים לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת:

אבל בפועל בפגישה עם עשיו  היה מחנה אחד?

פסוק הגורם לי תמיד הרגשה רעה .

בראשית פרק לג

(ו) וַתִּגַּשְׁןָ הַשְּׁפָחוֹת הֵנָּה וְיַלְדֵיהֶן וַתִּשְׁתַּחֲוֶיןָ: 
  שפחות הן נשארו שפחות? נשות החוקיות ואמהות השבטים שפחות ?השבטים ילדי השפחות? מקומם!!!



 



 





דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-6/12/2014 20:25 לינק ישיר 

רש"י מפרש שיהודית אשת עשיו היא אהליבמה רק ששינה את שמה ליהודית כדי להטעות את אביו שהיא
כופרת בע"ז.
פירוש יפה רק שהמשמעות של יהודי כמו שמפרש אותה רש"י מאוחרת מאד לזמן עשיו.
למישהו יש פתרון לבעיה?



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-7/12/2014 08:40 לינק ישיר 

"כי במקלי עברתי... ועתה הייתי לשני מחנות". הרי ההתפצלות לשניים באה מצרה. לכאורה זו נשמעת אירוניה דקה. האם זו הדרך להתפלל?



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-7/12/2014 09:56 לינק ישיר 





תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 07/12/2014 10:07:53




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/12/2014 01:11 לינק ישיר 

הפשט האמיתי הוא שזה ע"ד הדרש, אבל בשבילך אפרש ששינה שמה ליהודית מלשון יוד הא וו הא.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-9/12/2014 10:45 לינק ישיר 

דייר

השאלה אף גדולה יותר, מכיוון שגם השם יהודה כנראה עוד לא נולד, ואיזה משמעות יש לשם יהודית? אמנם אם נמצא משמעות אחרת לשם "יהודית", אזי גם אם זה לא יסתדר עם רש"י, אבל לפחות נבין מה היה כאן. והדרש ידרש.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/12/2014 10:47 לינק ישיר 

תלמיד

הכוונה מן הסתם שהמחנה כ"כ גדול עד ש"אפשר" לפצל אותו לשניים. הרי אם היה רק שני אנשים, לא כדאי לפצל, כי זה רק מחליש, (ואדם אחד לבד אולי היה בורח). רק כאשר המחנה גדול מאוד, אפשר לפצלו.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/12/2014 12:20 לינק ישיר 

שאלתי
רש"י   -דבר אחר גרתי בגימטריא תרי"ג, כלומר עם לבן הרשע גרתי ותרי"ג מצות שמרתי ולא למדתי ממעשיו הרעים:

איך - הרי  הוא ודאי לא קיים תרי"ג מצוות. אי אפשר-אפילו לקיים היום בא"י יותר מ270 מצוות?

והתשובה

רש"י בראשית פרק לז פסוק יא

יא) שמר את הדבר - היה ממתין ומצפה מתי יבא, וכן (ישעיה כו ב) שומר אמונים וכן (איוב יד טז) לא תשמור על חטאתי, לא תמתין:

המילה שמור בעברית  פעמים פרושו זכירה
ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת.     שמור וזכור דיבור אחד.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/12/2014 17:49 לינק ישיר 

אליקים
ועדיין היה יכול לומר למחנה גדול, לעם רב וכדו', יש כאן בבירור הזכרת העקה



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-29/11/2015 00:41 לינק ישיר 

משהו  מהשפתי כהן

בראשית פרק לב

(לג) עַל כֵּן לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת גִּיד הַנָּשֶׁה אֲשֶׁר עַל כַּף הַיָּרֵךְ עַד הַיּוֹם הַזֶּה כִּי נָגַע בְּכַף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּגִיד הַנָּשֶׁה:

לא יאכלו- אלו הימים שאין לאכול בהם- את תשע אב  תענית אסתר ג-ג תשרי י  תשרי י טבת  גיד=17 בתמוז

יש אשכול האם התורה מוסרית?

בראשית פרק לג

(ב) וַיָּשֶׂם אֶת הַשְּׁפָחוֹת וְאֶת יַלְדֵיהֶן רִאשֹׁנָה וְאֶת לֵאָה וִילָדֶיהָ אַחֲרֹנִים וְאֶת רָחֵל וְאֶת יוֹסֵף אַחרונים.

אימותנו  אמהות לשבטי ישראל עדיין המקרא קורא להן שפחות?
יעקב אבינו שם אותן ואת בניהם ראשונים למהלומת החרב ולמכה. כמגן ליתר.
האם אפשר לקרא לכך מוסרי?





דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-29/11/2015 17:31 לינק ישיר 

ירוחם

אפשר להסתכל על זה הפוך: שפחות, שבניהם באותם דורות נחשבו לעבדים - יעקב הופך אותם לשבטי ישראל!
ולגבי סידור שיירת המשפחה, א. הרי צריך לשים אותם באיזשהוא סדר, ב. אולי זה כמו "חמשים איש רצים לפניו" שאינם אנשים בזויים, ואדרבה, ובטח שלא למהלומת חרב.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > וישלח
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 3 ... 9 10 11 12 13 14 לדף הבא סך הכל 14 דפים.

bholext
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.