|
|
| נשלח ב-30/11/2015 11:40 |
 |
| |
על נוהל שכן שמעת? למה הן והם היו הראשונים? נתן להם כבוד? לשפחות נשות יעקב היה שם- זילפה ובלהה כמו שכתוב בפרשת השבוע. ושם היו רק שפחות בלי שם בשורה הראשונה? בראשית פרק לב (ד) וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם: בראשית פרק לו (ו) וַיִּקַּח עֵשָׂו אֶת נָשָׁיו וְאֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנֹתָיו וְאֶת כָּל נַפְשׁוֹת בֵּיתוֹ וְאֶת מִקְנֵהוּ וְאֶת כָּל בְּהֶמְתּוֹ וְאֵת כָּל קִנְיָנוֹ אֲשֶׁר רָכַשׁ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיֵּלֶךְ אֶל אֶרֶץ מִפְּנֵי יַעֲקֹב אָחִיו:
???? איך זה מסתדר?
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 30/11/2015 11:43:20
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2015 11:41 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | על נוהל שכן שמעת? למה הן והם היו הראשונים? נתן להם כבוד? לשפחות נשות יעקב היה שם- זילפה ובלהה כמו שכתוב בפרשת השבוע. ושם היו רק שפחות בלי שם בשורה הראשונה? בראשית פרק לב (ד) וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם: בראשית פרק לו (ו) וַיִּקַּח עֵשָׂו אֶת נָשָׁיו וְאֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנֹתָיו וְאֶת כָּל נַפְשׁוֹת בֵּיתוֹ וְאֶת מִקְנֵהוּ וְאֶת כָּל בְּהֶמְתּוֹ וְאֵת כָּל קִנְיָנוֹ אֲשֶׁר רָכַשׁ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיֵּלֶךְ אֶל אֶרֶץ מִפְּנֵי יַעֲקֹב אָחִיו:
???? איך זה מסתדר?
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2015 11:42 |
|
| |
[
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2015 15:00 |
|
| |
לפי דבריך אפשר לחשוב שיש רק שני מעמדות - או בן חורין או עבד. ורק סדר אחד לסדר שורה של אנשים - או בן חורין ראשון או עבד ראשון.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2015 16:10 |
|
| |
לפי דברי חלק מהשבטים אינם בני שפחות.!
2 מתוך 4 האמהות אינן שפחות לאחר שיעקב נשא אותן לאשה,
אם היו צריכות להקריב קרבן אשם- האם היו מקריבות אשם שפחה חרופה?
לפי דברי ששמו אותן ואותם ראשונים, אינו מקרה.
כשם שלא במקרה עמד יוסף לפני רחל.
הכל תוכנן במדויק!
בכון שכך כתוב. אבל זה מביך ומרגיז.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2015 16:21 |
|
| |
ואת יעקב מביך ומרגיז שאתה לא דן אותו לכף זכות
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2015 18:13 |
|
| |
בחצי חיוך
יעקב הוא החרדי הראשון
עינו את ביתו והוא שתק בפחד. כאשר שני המיזרוחניקע'ס סידרו את העניין בחרבם וקשתם אין לו תודה, יש הטפת מוסר וחמיצות פנים. ולבסוף - "אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי".
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2015 18:21 |
|
| |
אשם שפחה חרופה מקריבה שפחה?! איפה מצאת את זה?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2015 19:50 |
|
| |
יש
צדקת לא היא מביאה אלא הבועל אותה. והיא עדיין שפחה- .
אליקים ואיך אתה דן אותו לכף זכות?
ת'ט והוא ממשיך לקלל את המיזרוחניקים. למרות שהם זכו לחיתת אלוקים.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2015 18:04 |
|
| |
ירוחם
מה שהיה לי להגיד אמרתי. אם אתה חושב שזה לא מספיק, אתה מוזמן להמשיך לחפש כף זכות.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/12/2016 19:38 |
|
| |
בראשית פרק לב (לג) על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה אשר על כף הירך עד היום הזה כי נגע בכף ירך יעקב בגיד הנשה:
למה? מה הקשר? הדי זה עונש לדורות לבני ישראל.
בראשית פרק לב ) וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום:
בראשית פרק לו (ו) ויקח עשו את נשיו ואת בניו ואת בנתיו ואת כל נפשות ביתו ואת מקנהו ואת כל בהמתו ואת כל קנינו אשר רכש בארץ כנען וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו:
(ז) כי היה רכושם רב משבת יחדו ולא יכלה ארץ מגוריהם לשאת אתם מפני מקניהם:
(ח) וישב עשו בהר שעיר עשו הוא אדום:
איך זה מסתדר עם הפוק הראשון בפרשה. הרי הוא כבר גר בשעיר לפני באו של יעקב
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2017 20:44 |
|
| |
"ויאמר יעקב אל ביתו ואל כל אשר עימו, הסירו את אלוהי הנכר אשר בתוככם והטהרו והחליפו שמלותיכם ונקומה ונעלה בית אל ואעשה שם מזבח לא-ל העונה אותי ביום צרתי ויהי עימדי בדרך אשר הלכתי"
לכאורה משתמע מכאן שהיה חשש עבודה זרה בידיהם, אבל באופן פשוט זה כמו "שיחת מוסר" שיתן אדם בימינו למודרכיו, להתחזק במצוות ולהישמר יותר מאיסורים, ולהתחזק בלב באמונה וכו', כי בימיהם עבודה זרה הייתה החטא הנפוץ, והדבר העיקרי שצריך להתגבר עליו יום יום, וכמובן שגם בני יעקב עלולים להיחלש מעט ברוחניות, באשר הם בני אדם, וכל שכן שיעקב אומר זאת גם לכל האנשים שהיו איתו, כולל רועים ומשרתים וכו', שמן הסתם פחות חזקים בזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2017 22:26 |
|
| |
ולמה יעקב אבינו חיכה כמה שנים לצוות להשמיד את הע"ז מביתו.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2017 22:33 |
|
| |
לא הבנתי את השאלה? הוא "חיכה" מאותה סיבה - שהרי יוחנן כהן גדול שימש שמונים שנה בכהונה גדולה ולבסוף נעשה צדוקי. אדם צריך תמיד לשים לב שלא יטעה, ולכן גם עכשיו יעקב ממשיך להיזהר ולצוות על כך. בדיוק כמו שבדורנו מצווים על דברים אחרים, וגם הגדולים ביותר מצווים על דברים מאותו הסוג של יצר הרע של הדור הזה, גם אם בצורה וברמה אחרת, וכך יעקב נוהג בעניין זהירות מיצר הרע של הדור ההוא ורק כאן הוא מזהיר במיוחד ויותר משהוא מזהיר הוא מזרז להתחזק יותר, לכבוד העלייה לבית אל.
תוקן על ידי אליקים7241 ב- 29/11/2017 22:35:56
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2017 22:36 |
|
| |
| אליקים7241 כתב: | | "ויאמר יעקב אל ביתו ואל כל אשר עימו, הסירו את אלוהי הנכר אשר בתוככם והטהרו והחליפו שמלותיכם ונקומה ונעלה בית אל ואעשה שם מזבח לא-ל העונה אותי ביום צרתי ויהי עימדי בדרך אשר הלכתי"
לכאורה משתמע מכאן שהיה חשש עבודה זרה בידיהם, אבל באופן פשוט זה כמו "שיחת מוסר" שיתן אדם בימינו למודרכיו, להתחזק במצוות ולהישמר יותר מאיסורים, ולהתחזק בלב באמונה וכו', כי בימיהם עבודה זרה הייתה החטא הנפוץ, והדבר העיקרי שצריך להתגבר עליו יום יום, וכמובן שגם בני יעקב עלולים להיחלש מעט ברוחניות, באשר הם בני אדם, וכל שכן שיעקב אומר זאת גם לכל האנשים שהיו איתו, כולל רועים ומשרתים וכו', שמן הסתם פחות חזקים בזה. |
|
שפיל לסיפיה - ויתנו אל יעקב את כל אלהי הנכר אשר בידם.
|
|
|
|
|
