וישב

 שכן  תודה על ההמלצה, כבר קראתי,,

התוצאה מדברת בעד עצמה, מלכות ישראל הושמדה זמן רב לפני מלכות יהודה, מלכות ישראל גם נופצה בצורה מוחלטת -לא נשאר מהם זכר., מלכות יהודה, קיימת עד היום,
איני יודע מה היתה הסיבה שבחרו בשם מדינתו - מדינת ישראל???-  הם דנו בזמנו על האופציה, של מדינת יהודה.. לא שאני לא מרוצה מהשם ומהמדינה

_________________

מודה ועוזב

מדבר"ק על השולחן הטהור לפני ה' ברעוא דרעוין פ' וישב האי שתא תשס"ט (דברים השייכים לפורום זה).

למדנו שמלכות בית דוד נוצרה משני ייבומים של יהודה ותמר ושל בועז ורות. גם היבום היה כזה שלא הצליח בניסיון ראשון שאצל יהודה היה מעיקה"ד על הבנים ליבם ואצל בועז היה על פלוני אלמוני. נוכל ללמוד מזה שבית דוד לו מתייחסת גאולת ישראל ע"י משיח צדקנו נבנה בקושי וללא הצלחה לא בנישואים הראשונים ולא בניסיון הראשון של היבום. הישנות התופעה פעמיים מלמדת על חשיבות הלימוד מהתופעות. יתר על כך שני היבומים הרי לא היו לפי גדרי ההלכה שרק אח מייבם כי יהודה היה חמיה של תמר ואין יבומו לפי ההלכה (אלא הו"א בדרשת חז"ל בב"ב ק"ט) ובועז היה רק בן דוד של מחלון וכליון (וואס עפעס אזעלכע נעמען רח"ל?) וגם היתה רות נכריה שלא נתגיירה אלא לאחר מותה כך שמצד ההלכה אין חובת יבום גם לו נשאר אח. מזה נוכל ללמוד ששלא כ"אלפיים תורה" בהם קנה שלטון ההלכה שביתה ללא התחשבות אף לא בפנימיות התורה,ב "אלפיים ימות המשיח" יזכו לגאולת נפשם על ידי התחשבות ומסירות לפנימיות התורה ובזה גדולה תרבות ישראל מתרבות יוון שתרבות יוון אינה אלא מעטה חיצוני היכול להסתיר רשעויות מכל הסוגים אבל על תרבות ישראל להיכנס לפנימיות התורה לגלות את רצון ה' ויש כאן גם מודעה רבה למתנגדים לדרך החסידות והקבלה ואכמ"ל.

_________________

חסיד

אם עד ספר בראשית הגעתם עם יהודה ותמר, מצד האבא

מצד האמא  הרי צריך להתחיל מלוט ובנותיו.

רק בשביל הסקרנות--- יהודה קיים מצות יבום עם כלתו? זו ממש הלכה מענינת.

לירוחםשמ -

רמב"ן על אתר
(ומאתר: http://www.daat.ac.il/daat/olam_hatanah/mefaresh.asp?book=1&perek=38&mefaresh=ramban)

אבל הענין סוד גדול מסודות התורה בתולדת האדם, ונכר הוא לעיני רואים אשר נתן להם השם עינים לראות ואזנים לשמוע. והיו החכמים הקדמונים קודם התורה יודעים כי יש תועלת גדולה ביבום האח, והוא הראוי להיות קודם בו ואחריו הקרוב במשפחה, כי כל שארו הקרוב אליו ממשפחתו אשר הוא יורש נחלה יגיע ממנו תועלת:
והיו נוהגים לישא אשת המת האח או האב או הקרוב מן המשפחה. ולא ידענו אם היה המנהג קדמון לפני יהודה.

ובבראשית רבה (פה ה) אמרו:
<*>כי יהודה התחיל במצות יבום תחלה, כי כאשר קבל הסוד מאבותיו נזדרז להקים אותו.
וכאשר באתה התורה ואסרה אשת קצת הקרובים, רצה הקב"ה להתיר איסור אשת האח מפני היבום, ולא רצה שידחה מפניו איסור אשת אחי האב והבן וזולתם, כי באח הורגל הדבר ותועלת קרובה ולא בהם, כמו שהזכרתי:

והנה נחשב לאכזריות גדולה באח כאשר לא יחפוץ ליבם, וקוראים אותו בית חלוץ הנעל (דברים כה י): כי עתה חלץ מהם, וראוי הוא שתעשה המצווה זאת בחליצת הנעל. וחכמי ישראל הקדמונים מדעתם הענין הנכבד הזה, הנהיגו לפנים בישראל לעשות המעשה הזה בכל יורשי הנחלה, באותם שלא יהיה בהם איסור השאר, וקראו אותו גאולה, וזהו ענין בועז וטעם נעמי והשכנות. והמשכיל יבין:

_________________

בברכה

לינקי

והיות ואיני משכיל לא הבנתי,   אם כך הדבר- שדבר נכון עשה יהודה -- מדוע הוא לא המשיך לדעתה???

ירוחם, אי אפשר להבין את הסיפור של יהודה ותמר בלי לפרש שיהודה קים בה יבום.

א. מה היה דחוף לתמר להכנס להריון מיהודה דווקא?

ב. מדוע לאחר שהתברר שתמר זנתה עם יהודה זה זיכה אותה מעונש?