|
|
| נשלח ב-3/1/2010 11:57 |
 |
| |
המבין מבין -הבעיה היא עם כל אלו שקוראים את המדרש הזה ביידיש, לא רק שלא מבינים- אלא אוסרים ומפריעים לאחרים להבין.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 18:10 |
|
| |
רמב"ן מענין , על הפסוק 'ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל בדרך בעוד כברת ארץ לבוא אפרתה ואקברה שם וכו'
"ואני סבור שהיו אלו דברי התנצלות, וגם יוסף יודע שמתה בדרך ונקברה בארץ, וכבוד עשה לה במותה, אבל הכוונה ליעקב שלא הוליך אותה למערה כדי שלא יקבור שם שתי אחיות, כי יבוש מאבותיו, ולאה היא הנשאת לו ראשונה בהיתר, ורחל באהבתו אותה בנדר אשר נדר לה לקחה"
א- מבואר שלקיחת רחל היתה באיסור. ומהן הסיבות שבגללן עבר על האיסור? 1-אהבה. 2- נדר.
ב- הוא התבייש מאבותיו ולכן לא קברהּ בסמוך עליהם. האם המתים רואים רק ברדיוס קרוב?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 18:17 |
|
| |
| אברהםהעברי כתב: |  | א- מבואר שלקיחת רחל היתה באיסור. ומהן הסיבות שבגללן עבר על האיסור? 1-אהבה. 2- נדר.
ב- הוא התבייש מאבותיו ולכן לא קברהּ בסמוך עליהם. האם המתים רואים רק ברדיוס קרוב? |
|
א, בגלל ההבטחה(\נדר) לקיים את התורה היה רק הידור לפני מתן תורה, ודינים (הבטחות) היו מחויבים מימי נח,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2010 22:42 |
|
| |
איך אבא צריך לדבר ולבקש מבניו: לומדים מכמה פסוקים בפרשת השבוע,אין מובן מעליו אני האבא שלך ותעשה מה שאני אומר,
בראשית פרק מז (כט) וַיִּקְרְבוּ יְמֵי יִשְׂרָאֵל לָמוּת וַיִּקְרָא לִבְנוֹ לְיוֹסֵף וַיּאמֶר לוֹ אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ שִׂים נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי וְעָשִׂיתָ עִמָּדִי חֶסֶד וֶאֱמֶת אַל נָא תִקְבְּרֵנִי בְּמִצְרָיִם:
(ל) וְשָׁכַבְתִּי עִם אֲבתַי וּנְשָׂאתַנִי מִמִּצְרַיִם וּקְבַרְתַּנִי בִּקְבֻרָתָם וַיּאמַר אָנכִי אֶעֱשֶׂה כִדְבָרֶךָ:
(לא) וַיֹּאמֶר הִשָּׁבְעָה לִי וַיִּשָּׁבַע לוֹ וַיִּשְׁתַּחוּ יִשְׂרָאֵל עַל ראשׁ הַמִּטָּה: פ
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2010 22:49 |
|
| |
צדיק,
אי מהכא לא איריא!
יעקב היה פליט מסכן שהסתנן למצריים ממקום מוכה רעב, ואילו יוסף היה משנה למלך!
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2010 23:17 |
|
| |
| אליעזרט כתב: | | צדיק,
אי מהכא לא איריא!
יעקב היה פליט מסכן שהסתנן למצריים ממקום מוכה רעב, ואילו יוסף היה משנה למלך! |
|
הבן, שמשה רבינו כתב את ספרו, ולכן יכול היה לכתוב בצורת צווי כאב לבנו,
וכתב את הסיפור באופן שנלמד שאין בעלות אב על בנו,
רצונו לבקש מבנו ? שיבקש כמו שמבקש מאדם זר
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2010 23:22 |
|
| |
אין בעלות של אב על בנו? תספר את זה לכמה מחבריך, המבוגרים
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2010 23:28 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | אין בעלות של אב על בנו? תספר את זה לכמה מחבריך, המבוגרים |
|
ירוחם: כך עשיתי הנה סיפרתי לחברי, מה ? אתם לא חברי ??
ועוד ראיה שאין בעלות אב על בנו,
דברים פרק כא
(טז) וְהָיָה בְּיוֹם הַנְחִילוֹ אֶת בָּנָיו אֵת אֲשֶׁר יִהְיֶה לוֹ לא יוּכַל לְבַכֵּר אֶת בֶּן הָאֲהוּבָה עַל פְּנֵי בֶן הַשְּׂנוּאָה הַבְּכר:
(יז) כִּי אֶת הַבְּכר בֶּן הַשְּׂנוּאָה יַכִּיר לָתֶת לוֹ פִּי שְׁנַיִם בְּכל אֲשֶׁר יִמָּצֵא לוֹ כִּי הוּא רֵאשִׁית אנוֹ לוֹ מִשְׁפַּט הַבְּכרָה
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-18/12/2010 22:04 |
|
| |
"אָנָּא שָׂא נָא פֶּשַׁע אַחֶיךָ וְחַטָּאתָם כִּי רָעָה גְמָלוּךָ "
שאלה: האם המילה 'גמול' בלשון הקודש באה לבטא קשר של יחסי גומלין (לגמול רעה תחת טובה, גמול של שכר תמורת המצוות וכד').
כי א"כ אינו מובן תחת מה גמלו עמו האחים רעה?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/12/2010 22:08 |
|
| |
| אברהםהעברי כתב: | | "אָנָּא שָׂא נָא פֶּשַׁע אַחֶיךָ וְחַטָּאתָם כִּי רָעָה גְמָלוּךָ "
שאלה: האם המילה 'גמול' בלשון הקודש באה לבטא קשר של יחסי גומלין (לגמול רעה תחת טובה, גמול של שכר תמורת המצוות וכד').
כי א"כ אינו מובן תחת מה גמלו עמו האחים רעה? |
|
תחת שהוא הלך לחפש אותם ולא חשד בהם ולא האמין שיהרגו\ימכרו אותו, כלומר האמין בהם שהם אנשים טובים,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-18/12/2010 22:47 |
|
| |
פירוש נאה, מקסמן [שבוע טוב לך],
מה הפירוש 'הגומל חסדים טובים לעמו ישראל'?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/12/2010 23:27 |
|
| |
| אברהםהעברי כתב: | | מה הפירוש 'הגומל חסדים טובים לעמו ישראל'? |
|
אבן עזרא משלי פרק יא (יז) איש חסד גומל נפשו - ותומך אותה בחסדו
מלבי"ם משלי פרק יא פסוק יז (ומבואר אצלי שפעל גמל בא על המעשה שנקשר עמה התפעליות אהבה או איבה, ור"ל שהוא גומל נפשו באהבתו את החלק הרוחני שבו שהוא עקר האדם),
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-18/12/2010 23:33 |
|
| |
יעקב מבקש מיוסף-ועשית עמי חסד ואמת- אומר רש"י חסד שעושים עם המתים נקרא חסד של אמת- כי האדם אינו מצפה לקבל , גמול. אבל הרי הגמרא אומרת מי שקובר קוברים אותו מי שמספיד מספידים אותו וכו'?
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2010 00:13 |
|
| |
שבוע טוב ירוחם,
איפה הגמרא הזו?
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2010 00:26 |
|
| |
כתובות עב עמוד א
תניא היה ר' מאיר אומר, מאי דכתיב טוב ללכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה באשר הוא סוף כל האדם והחי יתן אל לבו, מאי והחי יתן אל לבו- דברים של מיתה: דספד - יספדוניה, דקבר - יקברוניה, דידל - ידלוניה, דלואי - ילווניה, דטען - יטענוניה
|
|
|
|
|
