|
|
| נשלח ב-24/12/2007 04:38 |
 |
| |
געדאנקען
מרידה באומות הייסט ווען אידן זענען אין אזא לאנד וואס וויל זיי נישט ארויס לאזען, אזוי ווי מצרים, אדער רוסלאנד לעצטענס, אמאהל זענען אלע פעלקער אזוי געוועהן.
קויף דיר א ויואל משה, מאמר א' סימן י' ער שרייבט אזוי בפירוש בשם אהבת יונתן ויפה קול, אז מגייט ארויס ברשות איז נישט שייך קיין מרידה באומות
ב) "קץ" מיינט נישט מדינה מיט שלטון. אויב דו ווילסט וויסן וואס קץ מיינט, קוק נאך אין טייטש פון על כן נקוה לך ה' אלוקינו לראות מהרה בתפארת עוזיך להעביר גילולים מן הארץ וגו' עד גמירא.
דאס קען מען זיך נישט אליינס נעמען, נאר מיט תפילה.
ג) שלא יעלו בחומה מיינט כולם יחד ביד חזקה, קומען פון דרויסן איינצונעמען פון די גויים וואס וואינען דארט בכוח
אזוי ווי סגעוועהן בימי יהשע בן נון.
קיין ארץ ישראל זענען אייביג געפאהרן גרויסע חבורות פון הונדערטער יידען,
בשנת תש"ח ווען די ענגעלנדער זענען ארויס, זענען געקומען זיבן אראבישע אומות פון דרויסן אויסהארגענען די אידן פון ארץ ישראל. כאטש די אידען האבן זיי געבעטן שלום צו מאכען, האט מען זיך קעגען געשטעלט ווי סשטייט אין שו"ע אין מיט נסים גלויים זיי פארטיליגט, די אראבער וואס האבן געוואינט דארט זענען אנטלאפן מיט א חרדת אלוקים, כידוע
ווען פונקטליך איז געוועהן די עליה בחומה?
DATES PLEASE.
דו ווילסט וויסען דעם רמב"ם,
דא האסטו אהן די השמטות הצנזור, סוף הלכות מלכים
ז ועיקר הדברים, ככה הן: שהתורה הזאת אין חוקיה ומשפטיה משתנים לעולם, ולעולמי עולמים, ואין מוסיפין עליהן, ולא גורעין מהן; וכל המוסיף או גורע, או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן–הרי זה בוודאי רשע ואפיקורוס.
ח [ד] ואם יעמוד מלך מבית דויד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, ויילחם מלחמות ה'–הרי זה בחזקת שהוא משיח: אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו, וקיבץ נדחי ישראל–הרי זה משיח בוודאי.
ט ואם לא הצליח עד כה, או נהרג–בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו. ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר "ומן המשכילים ייכשלו, לצרוף בהן ולברר וללבן–עד עת קץ: כי עוד, למועד" (ראה דנייאל יא,לה).
דו פארשטייסט רעבי לעב
ער איז מחזר בתשובה אלע אידען, ער מאכט גרויסע מלחמות, ער בויט א ביהמ"ק, ער איז אפילו מקבץ נדחי ישראל,
און ער איז נישט משיח.
וואס דען איז ער? א ציוני? איין אפיקורס? א מין? א מזרחיניק?, איין אגודיסט ח"ו? ער איז דאך געוועהן א דוחק את ה"קץ" ער האט דאך געמאכט מלחמות מיט מלוכות פאר ביאת המשיח?
דער רמב"ם האלט אבער
1) סהאט גארנישט קיין שייכות מיטן קץ
2) ער קען זיין אזא גרויסער צדיק ווי דוד ושלמה, אסא, יאשיהו, יהושפט אין חזקיהו.
טאמער סדיר נישט גענוג דאס וועל איך דיר געבן נאך. פון מקורות וואס דער ויואל משה אליינס ברענגט - אבער נאר א חלק...
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 05:25 |
|
| |
atoz
וואס האט שלא ידחקו את הקץ צו טועהן מיט גיין צו די בחירות ?
ויוא"מ סימן קנ"ד קי"ח קי"ט
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 07:47 |
|
| |
באטשי,
לאמיך עס נאכמאל איבערגייען באטשי איז געל, מיינע תשבות זענען היילייטדעט גרין
"1) שלא ימרדו באומות, מיינט אז מזאל נישט ארויס גיין פון צווישען די אומות ווען די אומות לאזען אונז נישט ארויס, אזוי ווי די בני אפרים פון מצרים אדער די מעשה פון איגרת תימן פון רמב"ם. נישט ווען די אומות ווילען פון אונז פטור ווערן. סמיינט אויך בכלל נישט די אראבישע פויערן אין ארץ ישראל. זיי זענען סתם גזלנים פון קרקע וואס אינה נגזלת, דאס איז ירושה לנו מאבותינו וזאת התורה לא תהא מוחלפת."
לאמיר פארשטיין די טענה, לאמיר אנעמען אז אלע מעריב מדינות ווילן פון אונז פטור ווערן, און זיי ווילן אונז ארויף שיקן אויף ארץ ישראל, איז נאך אלץ דא א ביליאן אראבער וואס זיי ווילן נישט, און בעסטען פאל איז האלב און האלב, די לעצטע חלק פארשטיי איך אינגאנצן נישט, לאמיך עס אביסל אנדערש פרעגען, "ווי אזוי קען מען אונז באשווערן אז שלא ימרדו באומות? ארץ ישראל איז דאך א ירושה לנו מאבותינו וזאת התורה לא תהא מוחלפת, און די אראבישע פויערן אין ארץ ישראל. זיי זענען סתם גזלנים פון קרקע וואס אינה נגזלת".
מרידה באומות הייסט ווען אידן זענען אין אזא לאנד וואס וויל זיי נישט ארויס לאזען, אזוי ווי מצרים, אדער רוסלאנד לעצטענס, אמאהל זענען אלע פעלקער אזוי געוועהן.
קויף דיר א ויואל משה, מאמר א' סימן י' ער שרייבט אזוי בפירוש בשם אהבת יונתן ויפה קול, אז מגייט ארויס ברשות איז נישט שייך קיין מרידה באומות
די האסט נישט גענטפערט, איז אמת אז די אראבער וואס וואוינן דארט זענען נישט מסכים? פארוואס זאל עס נישט הייסן א מרידה באומת ווען די אומה וואס וואוינט אין און ארום ארץ ישראל איז נישט מסכים, און אדרבה זיין פירן מלחמות אנקעגען דעם?
און סימן י' שטייט גארנישט פון אהבת יונתן אדער יפה קול, אבער סימן י"א שטייט אזוי
"וביפה קול ממהר"ש יפה בעל יפה תואר על שיר השירים בפסוק השבעתי אתכם וגו' ..... וז"ל: וק' דאין מרד גדול מזה, ואחר דמשביע שלא ימרדו במלכיות הא למה לי, וי"ל דסד"א דוקא בעודן תחת רשותן הוא שלא ימרדו בהן אבל כשיכולן לצאת מתחת רשותן יצאו, להכי קאמר שלא יעלו חומה עד שיגאלו על ידי משיח. ולי אפשר דהכא אפילו ברשות המלכיות קאמר דכיון דה' פזרנו בכנפות הארץ אין לנו רשות להתקבץ ולהיות כחומה לעלות יחד לא"י עד שיקבצנו ה' ע"י משיח. וראי לדברי מהא דאמר לקמן בפ' אם חומה היא, אם עלו ישראל חומה מן הגולה, והתם לא מיירי ביד רמה, עכ"ל."
פון דא זעט מען קלאר דער היפוך וואס די זאגסט.
באטשי עס קוק מיר אויס אז דיין גאנצער געווער איז צו אויסדרייען די ווערטער פון ויואל משה אז עס זאל אויסקוקן גוט פאר דיר און נאכדעם מאכן חוזק אז איז א חיזוק ספר.
"2) שלא ידחקו את הקץ, זאגט רש"י בפירוש שלא ירבו בתפילה יותר מדאי. בפרט ווען קיינער מיינט נישט בכלל דעם קץ, מ'וויל סתם לעבען מנוחה בארה"ק ביז צום קץ המקווה"
די רש"י איז קלאר אז אפילו "שלא ירבו בתפילה יותר מדאי" און דאם ווייזט טאקע ווי הארב די שלוש שבועות.
ב) "קץ" מיינט נישט מדינה מיט שלטון. אויב דו ווילסט וויסן וואס קץ מיינט, קוק נאך אין טייטש פון על כן נקוה לך ה' אלוקינו לראות מהרה בתפארת עוזיך להעביר גילולים מן הארץ וגו' עד גמירא.
דאס קען מען זיך נישט אליינס נעמען, נאר מיט תפילה.
דא ווייס איך אינגאנצען נישט וואס די ווילסט ווער האט גערעדט פון שלטון, דער עיקר אז די האסט געקענט אריינווארפן א שטיקל וויץ, אבער איז זע אז די פארשטייסט נישט די שבועה פון "שלא ידחקו הקץ" איך וועל ווארטן פאר דעם הויכגעשעצטער נבוכדנצר ער זאל דיר אריין פעסטן דעם גאנצן ביעור פון "ויואל משה" אויף די שבועוה אפשר וועסטו עס כאפן.
"3) שלא יעלו בחומה מיינט כולם יחד ביד חזקה, וויפיעל מזאל קוועטשן אין דרייען קען מען העכסטנס אולי פארענטפערן זיין אייגענע שיטה בדוחק. אבער אלף כמותו לא יזיזו דברי רש"י ממקומן."
ווען ווילסטו דא פארדרייען א קאפ, אז צוביסלעך זענען אידן ארויף ארץ ישראל, און די פעלקער האבן נאכן דעם באשלאסן אז מען געבט איבער די מדינה פאר די אידן וואוינען דארט וויבאלד עס איז סייווי זייער ירושה.
ג) שלא יעלו בחומה מיינט כולם יחד ביד חזקה, קומען פון דרויסן איינצונעמען פון די גויים וואס וואינען דארט בכוח
אזוי ווי סגעוועהן בימי יהשע בן נון.
קיין ארץ ישראל זענען אייביג געפאהרן גרויסע חבורות פון הונדערטער יידען,
בשנת תש"ח ווען די ענגעלנדער זענען ארויס, זענען געקומען זיבן אראבישע אומות פון דרויסן אויסהארגענען די אידן פון ארץ ישראל. כאטש די אידען האבן זיי געבעטן שלום צו מאכען, האט מען זיך קעגען געשטעלט ווי סשטייט אין שו"ע אין מיט נסים גלויים זיי פארטיליגט, די אראבער וואס האבן געוואינט דארט זענען אנטלאפן מיט א חרדת אלוקים, כידוע
ווען פונקטליך איז געוועהן די עליה בחומה?
DATES PLEASE.
אן ארייינגייען און דיינע פאלשע פאקטן און אין דיין אפטייטש פון "שלא יעלו בחומה" איז קלאר אז רוב מדינה האט מען איינגענומען פון די אראבער אין דעם מלחמת שחרור וואס דאן האט מען זיך צוזאם גענומען ווי א חומה און ארויס געטריבן די אראבער פון רוב ארץ ישראל.
זייער גוט האסט אראפ געברענגט דעם רמב"ם די האסט נאר נישט היילייטעד דעם גוטן סעיף איך וועל עס מאכן פאר דיר
ח [ד] ואם יעמוד מלך מבית דויד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, ויילחם מלחמות ה'–הרי זה בחזקת שהוא משיח: אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו, וקיבץ נדחי ישראל–הרי זה משיח בוודאי.
ט ואם לא הצליח עד כה, או נהרג–בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו. ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר "ומן המשכילים ייכשלו, לצרוף בהן ולברר וללבן–עד עת קץ: כי עוד, למועד" (ראה דנייאל יא,לה).
נו לאמיר זען ווער איז געווען דער "הוגה בתורה ועוסק במצות דוד... ויילחם מלחמות ד' "
1) בן גריון
2) גאלדע מאיר
3) משה דיין
4) בעגין
אויב איינער לערנט איבער דעם ויואל משה וועט ער זען אלס קליפ קלאר, און אלע קשיות פון באטשי איז דארט שיין אויסגעשמיסט און פינקלעך מבואר, באטשי פראבירט צו ווארפן זאמד און זיך דערקלערן אלס גאון און ווי גלייך ער האט געלערנט דעם ויואל משה און ער האט עס אפגעפרעגט, ער פארלאזט זיך אז וויבאלד דער ויואל משה איז א שווער ספר וואס איז נישט גרינג א דורך צו לערנען וועלן די חכמים פון דא אויפן פארק אים נישט האבן וואס צו ענטפערן וועט ער בלייבן גערעכט, אבער באמת האט ער קיינמאל דאס נישט דורך געטון און קיינמאל נישט געלערנט דעם ויואל משה, ווייל אויב יא וואלט ער נישט געפרעגט אזאנא נערישע קשיות און פארשטייט זיך נישט אנגערופן דעם ויואל משה א חיזוק ספר פאר בחרים.
---דיסקלעימער, איך בין נישט קיין עקספערט אויף די שיטה און איך האב קיינמאל נישט געלערנט ויואל משה מער ווי א פאר בליקן, איך האב שרייב וואס איך פארשטיי בעניות דעתי.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 08:24 |
|
| |
געדאנקען
לערן דיך צו ליינען וואס משרייבט דיר, און נאכדעהם צו ענטפערן.
א) מרידה באומות הייסט אז די בני ישראל האבן מורד געוועהן אין די מצריים. זיי זענען געוועהן משועבד צו זיי און זיי האבן מורד געוועהן, עס האט גארנישט צו טוהן מיט איינעמען יענעמס לאנד.
דאס זאגט דער יפה קול, פארדעהם איז דא די צווייטע שבועה פון שלא יעלו בחומה.
ב) קץ מיינט לתקן עולם במלכות שד-י און דאס קען מען נאר טוהן דורך תפילה. די שבועה איז געוועהן שלא ירבו בתפילה יותר מדאי. אלע אנדערע פשטים זענען OPTIONAL
ג) שלא יעלו בחומה איז טייטש ארויף צו גיין קיין ארץ ישראל צוזאמען גאנץ אדער רוב כלל ישראל אין אריינברעכן זיך מיט כוח. דא סיז דער טייטש אלע אנדערע פשטים זענען OPTIONAL
דאס מיינט נישט טאמער מהאט זיך שוין אריין געשמוגעלט אינעוויניג בהיתר,אין די אראבער באפאלען דיך. מעג מען זיך קעגן שטעלן אין זיי צונעמען כל אשר להם מיט א שמיטשיג, זיי זענען חייב מיתה מחמת הבא להרגך
אויך דצערינהו לישראל כמעשה שהיה.
דו קענסט פארבן אין טייטשען אין שימפן.
די שלש שבועות אבער זענען אבסאלוטלי, לחלוטין, לגמרי, בכלל נישט נוגע לעניננו.
דער רמב"ם האב איך דיר געברענגט צו ווייזען בפירוש אז מקען אויפשטעלען מדינות מיט מלחמות פאר ביאת המשיח, אין זיין א צדיק גדול, מאיז נישט עובר מיט דעהם אויף די שלש שבועות.
לויט ויואל משה איז דאס נישט מעגליך, לשיטתו איז דאס הארבער ווי די שלוש עבירות.
אויב דו פארשטייסט נישט וואס איך שרייב דיר. האסטו צו א נידעריגן איי קיו פאר דעהם וויכוח. לאז עס בעסער צו נ"נ
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 16:55 |
|
| |
געדאנקען
איך האב דיר נעכטן שפעט ביינאכט אפשר אפגענפערט שארף
אבער איך זעה ווי דיין מיספארשטענדעניש איז
1) מרידה באומות מיינט נישט איך דארף זיין משועבד און פרעגען דעות ביי אלע גויים פון די גאנצע וועלט. דאס מיינט אז מזאל נישט מאכען קיין רעוואלוציעס אין דעהם לאנד ווי מען איז.
מיינט אז מיר אמעריקאנער אידען זאלן נישט אראפ ווארפן די רעגירונג אין וואשינגטאן מיט כוח.
אויב דו ווייסט אביסל פון אידישע היסטאריע, אין בבל איז געוועהן איין אויפשטאנד פון מר זוטרא עס האט אנגעהאלטן לערך צעהן יאהר.
דאס מיינט מען.
אויך מיינט דאס אזוי ווי פריעהר דערמאנט, נישט ארויס צו ברעכען פון זיי נגד רצונם.
מסתם מיינט מען נישט אנטלויפן, וויל דאס האבן אידן אלעמאהל געטוהן
סהאט קיין שום שייכות נישט מיט אייננעמען ארץ ישראל.
2) "קץ" האב איך דיר מסביר געוועהן אז סהאט גארנישט צוטוהן מיט א שלטון אדער אמדינה. סמיינט גאנץ עפעס אנדערש.
3) "יעלו בחומה" מיינט גאנץ כלל ישראל אדער לכל הפחות רוב - אזוי ווי דער ויואל משה אליין זאגט.
"אן ארייינגייען און דיינע פאלשע פאקטן און אין דיין אפטייטש פון "שלא יעלו בחומה" איז קלאר אז רוב מדינה האט מען איינגענומען פון די אראבער אין דעם מלחמת שחרור וואס דאן האט מען זיך צוזאם גענומען ווי א חומה און ארויס געטריבן די אראבער פון רוב ארץ ישראל. "
דיין גאנצע טענה אז מיט מאכען א מדינה האט מען עובר געועהן אויף דעם שלא יעלו בחומה איז לכאורה מופרך מתוכו.
ווייל אין ויואל משה הקדמה שרייבט דאך אז לדעתו (?) איז די שואה געקומען צוליעב עובר זיין אויף די שלוש שבועות.
אזוי ווי ביי אידען איז מען נישט מעניש אויף א מחשבה רעה.
האט דאס גארנישט מיט הקמת המדינה.
לשיטתו האט געמוזט זיין איין "עלייה בחומה" נאר אסאך פאר די מדינה.
דאס איז מיין שאלה
אפשר ווייסטו ווען פונקטליך דאס האט פאסירט?
תוקן על ידי - baachi - 24/12/2007 16:59:27
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 18:04 |
|
| |
באטשי זיסער, דו שרייבסט אין דיין לעצטע תגובה (איך יאג נישט אהן צו ליינען אלעס אזוי שנעל אבער דער ענין איז נוגע צום ענין פון "די אומות האבן געוואלט פטור ווערן פון אונז" אויך ממילא ברענג איך דא צו נאר "דעקלעך") מיט א תמהון
דיין גאנצע טענה אז מיט מאכען א מדינה האט מען עובר געועהן אויף דעם שלא יעלו בחומה איז לכאורה מופרך מתוכו.ווייל אין ויואל משה הקדמה שרייבט דאך אז לדעתו (?) איז די שואה געקומען צוליעב עובר זיין אויף די שלוש שבועות. אזוי ווי ביי אידען איז מען נישט מעניש אויף א מחשבה רעה. האט דאס גארנישט מיט הקמת המדינה. לשיטתו האט געמוזט זיין איין "עלייה בחומה" נאר אסאך פאר די מדינה.
דאס איז מיין שאלה אפשר ווייסטו ווען פונקטליך דאס האט פאסירט?
יא איך ווייס ווען, די תקופה האט געהייסן "מדינה בדרך" דא האסטו אפאר פון "זייערע"
די הכזרת-הקמת המדינה פון תש"ח איז געווען בלויז נאטירליך נאך די אלע טעראר גרופעס און פאלטישע דרוק פון די יאהרן פארן באלפאר דעקלעראציע און שפעטער
אין לעצטן ווייסן בוך פון 1939 איז געשטאנען אז מען וועט ביז צעהן יאהר גרינדן צוויי לענדער, א אידישע און אראבישע
די עלייה כחומה און מרידה באומות איז געווען בעיקר אין די יאהרן פון פארן קריג נישט נאכדעם די הקמת המדינה איז געווען בלויז די סוף מעשה דער טעכנישער חלק נישט דער מרידה און התקוממות אודאי די מלחמות זענען געווען אויך א חלק דערפון אבער דער עיקר העיקרים איז געווען אין די תקופות פון מדינה בדרך און פלמ"ח אצ"ל לח"י הגנה ושאר שמות
מיר ווייסן אויך אז אתחלתא דפורענותא עדיפא
פשוט פשט ווייל נאכדעם וואס מען האט אונערגעצונדן דעם הייליגן הויז אודאי וועט עס אפברענען דעריבער פאסטן מיר בתשיעי ולא בעשירי כאטש רובו של היכל בו נשרף
איך שרייב בקיצור מפני זמני אבער כ'האף אז דער שארפער באטשי פארשטייט מיינע לעצטע שורות שנכתבו בקיצור
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 18:40 |
|
| |
עיקר שכחתי,
סתירת באטשי מדידה אדידה
קודם שרייבט ער
איך ווייס נישט וואס דו ווילסט פון די שיטה, לפענ"ד איז נישטא היינט קיין איין בר דעת וואס קען אביסל לערנען ער זאך אהננעמען דעם ויואל משה ווי א ספר הלכה אין אוודאי נישט קיין הוכחות מיט ראיות ברורות. סאיז העכסטנס איין אגדה ספר. אדער א חיזוק ספר פאר יונגע בחורים.
און ווען מ'ברענגט איהם פון ציונים (אוה"פ) סקווערער (פרדס יצחק) גערער (חיי משה) סתם לומדים (פרענקל) וואס דענקען יא אז דער ויואל משה איז א ספר הלכה,
דרייט ער מיטן צונג און שרייבט
מיין וויכוח מיט דיר איז נישט יעצט דעם גדלות אדער קטנות פון סאטמערער רבי'ן אדער צו היינטיגע מחברים ברענגען אראפ ויואל משה.
הא כיצד?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 18:45 |
|
| |
בקשה נמרצה:
די אלע אידן דא וועלכע עס קענען נישט לייענען צווישן די שורות זאלן ביטע נישט לייענען די כפירה'דיגע מאמרים פונעם בוך "מעטים מול רבים?" אבער צומאל האט מען נישט קיין ברירה און מען מוז כדי להשיב את האפיקורוס איהם ענטפערן מדברי אפיקורוס אחר
חלילה מהרהר צו זיין אויף דברי חכמינו ז"ל וועגן די מלחמות בני חשמונאי אפילו א רגע כהרהוריה
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 18:48 |
|
| |
טיפיקעל קנאי'שע דעמעגאגיע !
ירחמיאל דאמב קען בעסער,
אבער מה ענין שמיטה אצל הר סיני ????
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 18:57 |
|
| |
A
איך קען שווערן בנקיטת דברי יציב אז דו האסט איין ווארט נישט פארשטאנען פונעם גאנצן שמועס
PLEASE STAY AWAY
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 19:42 |
|
| |
דער פראבלעם מיט ענק חברה איז אז מען איז צוגעוואוינט צו ערמה און צו דרייען א קאפ, מען קען זאגען א זאך וואס מען גלייבט אליין נישט און עס שטערט נישט, אדרבה מען פילט גוט און מען ווערט נתפעל פון זיך אליין ווי גוט מען האט יענעם אפגענארט,
און דאס שפיגעלט זיך אויך אפ און ענקער פלפולי דאורייתא, מען ברענגט מקורות און מען האקט אין קאפ ביז יענעם שווינדעלט און דאס מאכט דיך גערעכט כאילו,
אז א מענשט ווערט נישט געשטערט פון א קרומע סברה קען ער נישט זוכה זיין צו תורה,
עס איז דא א מורא'דיקער פירוש המשניות להרמב"ם אויף די ערשטע משנה אין אין דורשין די צווייטע פרק פון חגיגה, אז די סבה פארוואס איינער וואס איז מסתכל מה למטה וכו' איז לא חס על כבוד קונו, ווייל ער מאכט קאליע זיין שכל, "כי השכל הוא כבוד ה'",
אז מען האדעוועט זיך פון קליינווייס אויס אויף קרומע סתירה'דיקע דיעות, וואקסט אויס בריאים מיט געדעמדשטע מוחות.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 19:43 |
|
| |
נבוכדנאץ
די לאנגע ערשטע תגובה דיינע דוכט זיך ביזטו ווידער פארקראכען אין א זייטיגען ענין, נסים אדער נישט
אין דיין צווייטע תגובה, האסטו איין פאראגארף ווי דו אדרעסירסט שוין יא דעהם מדובר..
"די עלייה כחומה און מרידה באומות איז געווען בעיקר אין די יאהרן פון פארן קריג נישט נאכדעם די הקמת המדינה איז געווען בלויז די סוף מעשה דער טעכנישער חלק נישט דער מרידה און התקוממות אודאי די מלחמות זענען געווען אויך א חלק דערפון אבער דער עיקר העיקרים איז געווען אין די תקופות פון מדינה בדרך און פלמ"ח אצ"ל לח"י הגנה ושאר שמות "
אבער דו דרייסט דיך ווידער ארויס פון ענטפערן די הויפט שאלה
איך הייב שוין אהן צו גלייבן וואס ATOZ שרייבט, אז עטץ זענט שוין נישט מסוגל צו טראכטן מיט א קלארקייט.
ענטפער צום דבר ביטע.
מרידה באומות
1) אין וועלכע אומה אין גלות האט מען מורד געוועהן, פון וועלכען לאנד איז מען ארויס שלא בטובתם פון די מלוכה.
דחיקת הקץ
2) ווער פון די כופרים האבין מרבה געוועהן בתפילה יותר מדי, אדער אפילו אין זינען געהאט צו דוחק זיין דעם "קץ" פון לתקן עולם במלכות ש-די.
עלייה בחומה
3) א) ווען פונקטליך זענען רוב כלל ישראל ארויף ("עלייה") מיט געוועהר מלחמה צו האלטן מיט די ממלכה וואס האט געהאט ארץ ישראל.
ב) ווער איז געוועהן די "ממלכה" פון וועמען די "עולים בחומה" האבן כובש געוועהן ארץ ישראל.
געדענק דאס רעדט זיך אלץ נאך פאר די מדינה,
שרייב דיין ענטפער, טאמער איך וועל דיך דערנאך פרעגען מקורות, וועסטו קאטן אין פעיסטן. איך גיי נישט דורך לייענען אלע פוסטע אפיקורסישע שקרים פארגארנישט.
די שקרנים זענען נישט ביי מיר נאמן אויף א ביעתא בכותחא פחות מכשעורה סגארנישט שבגארנישט. סתם בארימערישע פלאפלרערייען.
לגבי מיין "סתירה מיניה וביה"
איך האב געשריבן אז כמעט קיינער ברענגט איהם נישט ווי איין הלכה ספר. אוודאי ברענגט מען איהם אראפ.
מחמת הרבה טעמים וואס עקאנאמיע שפילט אגרויסע ראללע. אבער נישט ווי איין הלכה ברורה.
תוקן על ידי - baachi - 24/12/2007 19:47:38
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 20:27 |
|
| |
(1)
איך וועל פרובירן צו ענטפערן על ראשון ראשון, לפי סדר האשכול, מיט ריוח באמצע
* איך ווייס נישט וואס דו ווילסט פון די שיטה, לפענ"ד איז נישטא היינט קיין איין בר דעת וואס קען אביסל לערנען ער זאך אהננעמען דעם ויואל משה ווי א ספר הלכה אין אוודאי נישט קיין הוכחות מיט ראיות ברורות. סאיז העכסטנס איין אגדה ספר. אדער א חיזוק ספר פאר יונגע בחורים.
שפעטער ווען איך האב דיר געפרעגט אויף די סתירה שרייבסטו, איך האב געשריבן אז כמעט קיינער ברענגט איהם נישט ווי איין הלכה ספר. אוודאי ברענגט מען איהם אראפ. מחמת הרבה טעמים וואס עקאנאמיע שפילט אגרויסע ראללע. אבער נישט ווי איין הלכה ברורה. קודם שרייבסטו מיט א ברירות נישטא היינט קיין איין בר דעת וואס קען אביסל לערנען, נאכדעם דרייסטו אויס (צום צווייטן מאל) און דו זאגסט כמעט קיינער ברענגט איהם נישט ווי איין הלכה ספר, כיצד יתקיימו דברי שניהם? און איבער די טענה פון עקאנאמיע, ווי קומט עקאנאמיע צו א ציוני (אוה"פ), סקווערער (גארדאן, פרדס יצחק נישט לייפער שאין לו ולסקווירא ולא כלום), גערער (חיי משה) עורכי פרענקל רמב"ם? ואי משום הא, אויב מפני עקאנאמיע, איז דאך סאטמאר רב גערעכט אז די אלע וועלכע זענען נהנה פון שלחן איזבל-בן גוריון קענען נישט נעמען קיין מיינינוג, און באטשי איז מברר מקחו של צדיק און נוצט א ביזנעס טערם: עקאנאמיע, האסט דאך צואוארפן דיין גאנצן בנין ווייל די אלע וועלכע האבן געבויעט שפיטעלער און קריות מיט די חברה'ס ריטוירן געלטער זענען עקאנאמיש געבינדן צו זיי
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2007 20:32 |
|
| |
(2)
מאיז פארנומען אין אנדערן אשכול, צו די שלוש שבועות איז יא הלכה צו נישט. איין זאך לאזט מען אויס.
איך האב געברענגט כמה פוסקים וואס ברענגען די שלש שבועות להלכה גמורה. דיין שאלה איז צי עס מיינט מדינת ישראל אדער נאר בני אפרים. דאס וועלן מיר באלד זעהן.
אבער די גדולי הפוסקים ברענגען די (אגדתא) שבועות, איז עס אויס אגדתא נאר הלכה.
[יש לי עוד להאריך בענין מסויים זה, אבער איך האלט זיך צו די שטריכן]
|
|
|
|
|
