|
|
| נשלח ב-16/1/2009 12:05 |
 |
| |
מישקולצר
אם הית עוקב אחר דברי- הית יודע כי היפיפיה הנ"ל שמה היה שלומית בת דברי, ושם בעלה המוכה היה דתן, ובנה היה בן האשה הישראלית שקילל את ה'.
צריכים רק לעקוב אחרי דברי
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2009 15:05 |
|
| |
ירוחם
סליחה אבל באמת לא ראיתי גם לאחר שעברתי עכשיו על כל האשכול.
ובכל זאת מה בא כל זה ללמדנו?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2009 15:18 |
|
| |
מישקולצר
כתבתי את זה כנראה בפ' אמור. במוצש"ק אנסה להעתיק,-
לגופו של עניין, המדרש בא כנראה לסגור את הקצוות, של ועל דמויות ,הצצים לאחר מכן,
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2009 15:42 |
|
| |
אבל מה התרומה ללומד מעבר להיבט הספרותי
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2009 15:51 |
|
| |
אם תדע את התשובה על- ותמנע היתה פילגש אליפז- תדע גם את התשובה לשאלתך
|
|
|
|
| נשלח ב-17/1/2009 18:55 |
|
| |
מישקולצר
לענ"ד אין לי מקורות לדברי אלה.
התורה מספרת לנו את סיפור גלות מצריים בצימצום רב, שעבוד של 210 שנה מצטמצם לכמה פסוקים בלבד, ולכן בא המדרש.
במקרא הביכורים אומר המביא בין היתר- וירעו אותנו המצרים ויענונו-- היה נכון להגיד וירעו לנו המצרים- ולא אותנו.
אלא המצריים לא רק הרעו לנו, אלא גם הרעו אותנו- כלומר הפכו אותנו רעים- וזה לפעמים רע יותר
הגלות במצריים היתה לא רק עבודת פרך, אלא גם פגיעה במידות ובמשפחה, מ"ט שערי טומאה לא נבע מעבודת הפרך,
התורה מדגישה- כמעשי ארץ מצרים- לא תעשו., ואת זה מנסה המדרש להעביר לנו
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2009 13:29 |
|
| |
ירוחם
דתן ואבירם היו ממטה דן?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2009 13:39 |
|
| |
בעל
האשה הישראלית- שלומית בת דברי- היא היתה משבט דן כנראה.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2010 22:09 |
|
| |
שמות פרק ב (ו) וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד וְהִנֵּה נַעַר בֹּכֶה וַתַּחְמֹל עָלָיו וַתֹּאמֶר מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים זֶה א. בסוף הפרק הקודם פרעה מוציא צו- וַיְצַו פַּרְעֹה לְכָל עַמּוֹ לֵאמֹר כָּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ מאיפה בת פרעה ידעה כי הילד מילדי העיברים? אולי לא?
ב. הנער בוכה! את הבכי הרי היא היתה צריכה לשמוע, לפני שפתחה את התיבה.
יש תשובה יפה של רבי' חניך מאלכסנדר הי"ד, אבל אפשר לנססות לנסות
_________________
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 07/01/2010 22:11:54
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2010 22:34 |
|
| |
"רק בראותה אותו, אך לא לפני כן, הבחינה שהוא בוכה לפיכך "ותאמר מילדי העברים זה" רק ילד מילדי העברים מסוגל לבכיה חרישית מבלי שקולו ישמע" (חומש "שיח התורה" בשם ר' שמחה בונים מאווטווצק)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2010 23:01 |
|
| |
ספרן - הוא ספרן  שמות פרק ב (טז) וּלְכֹהֵן מִדְיָן שֶׁבַע בָּנוֹת וַתָּבֹאנָה וַתִּדְלֶנָה וַתְּמַלֶּאנָה אֶת הָרְהָטִים לְהַשְׁקוֹת צֹאן אֲבִיהֶן
התורה כידוע מאד מקמצת - וכותבת רק דברים חשובים בעלי מסר, למה התורה עוסקת בפרטי השקית הצאון, וה חוזר על עצמו בפר' ויצא אצל יעקב. מה הרעיון מה המסר או מה הכונה במתן המידע לצורת ההשקיה.? שמות פרק ד ב) וַיֹּאמֶר אֵלָיו יְדֹוָד <מזה> מַה זֶּה בְיָדֶךָ וַיֹּאמֶר מַטֶּה: (ג) וַיֹּאמֶר הַשְׁלִיכֵהוּ אַרְצָה וַיַּשְׁלִיכֵהוּ אַרְצָה וַיְהִי לְנָחָשׁ וַיָּנָס מֹשֶׁה מִפָּנָיו: (ד) וַיֹּאמֶר יְדֹוָד אֶל מֹשֶׁה שְׁלַח יָדְךָ וֶאֱחֹז בִּזְנָבוֹ וַיִּשְׁלַח יָדוֹ וַיַּחֲזֶק בּוֹ וַיְהִי לְמַטֶּה בְּכַפּוֹ: (ה) לְמַעַן יַאֲמִינוּ כִּי נִרְאָה אֵלֶיךָ יְדֹוָד אֱלֹהֵי אֲבֹתָם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב מצריים היתה ידועה במעשי הכשפים שלה, יש להניח שהקונץ הזה היה קטן על אנשים המאומנים ומכירים להטים כמו במצריים,
יש להניח כי יש לקונץ הזה - מסר אחר עמוק יותר, מה הוא?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-9/1/2010 18:47 |
|
| |
תוקן על ידי maxmen ב- 09/01/2010 18:48:14
|
|
|
|
| נשלח ב-9/1/2010 18:59 |
|
| |
ירוחםשמ: שבוע טוב
לשאלתך מאיפה בת פרעה ידעה כי הילד מילדי העיברים ?
פשוט כי הוא היה מהול,
כתוב וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד מנין לה שזה ילד ולא ילדה ? והבן
ולמה לא שמעה את הבכי לפני שפתחה את התיבה ?
כי התיבה הייתה תֵּבַת גּמֶא וַתַּחְמְרָה בַחֵמָר וּבַזָּפֶת
וכנראה גם היה סגורה, הרי כתוב וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד,
|
|
|
|
| נשלח ב-9/1/2010 20:29 |
|
| |
מקס
תשובתו היפה של ספרן, היא יפה מאד- היא לא מובנת לאנשים שלא היו בגלות- לבכות בפה סגור- רק בעין אפשר לראות את הבכי,
הפסוק אומר- וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד וְהִנֵּה נַעַר בֹּכֶה- כל מקום במקרא שכתוב הנה = דבר חדש שלא היה לפני כן, בת פרעה פתחה את התיבה, שהיתה החשוכה לילד- האור הפתאומי גרם למשה להבהל מהאור הפתאומי ולהתחיל לבכות.
מאיפה אתה בטוח שהוא היה מהול? לפי רש"י הוא נולד בלי ערלה, לא הגיוני אבל שהוא היה בלי חיתול כל שהו, אם דאגה לאטום את התיבה, יש להניח שחיתלה אותו בבגד כל שהוא,
יש להניח כי צבע עורם של המצריים היה שונה מזה של העברים- כפי שרש"י מסביר את זה בפ' לך לך, כש אברהם ושרה ירדו למצריים.,
אגב מה היה שמו של משה שאביו ואמו נתנו לו ביום מילתו? שאלתי לעיל עוד שאלה??
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2010 03:07 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | מקס
הפסוק אומר- וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד וְהִנֵּה נַעַר בֹּכֶה- כל מקום במקרא שכתוב הנה = דבר חדש שלא היה לפני כן, בת פרעה פתחה את התיבה, שהיתה החשוכה לילד- האור הפתאומי גרם למשה להבהל מהאור הפתאומי ולהתחיל לבכות.
יפה מאוד
מאיפה אתה בטוח שהוא היה מהול? לפי רש"י הוא נולד בלי ערלה, לא הגיוני אבל שהוא היה בלי חיתול כל שהו, אם דאגה לאטום את התיבה, יש להניח שחיתלה אותו בבגד כל שהוא,
ברור, אבל שאלתי מנין לה שזה ילד ולא ילדה ? התשובה שהיא בדקה אותו האם הוא ילד או ילדה, ואז ראתה שהוא מהול,
יש להניח כי צבע עורם של המצריים היה שונה מזה של העברים- כפי שרש"י מסביר את זה בפ' לך לך, כש אברהם ושרה ירדו למצריים.,
הרי הבנות במדין אמרו עליו כך וַתּאמַרְןָ אִישׁ מִצְרִי הִצִּילָנוּ אז כנראה כן היה עורו כמצרי,
אגב מה היה שמו של משה שאביו ואמו נתנו לו ביום מילתו? ותרא אתו כי טוב הוא טוביה הוא.
שאלתי לעיל עוד שאלה?? תחכים אותנו |
|
|
|
|
|
|
