|
|
| נשלח ב-21/1/2012 19:55 |
 |
| |
אדם צריך ללמד את עצמו לא להיות כפוי טובה. לא חשוב שכפיות העובה זה לדומם או לחי.
בתורה האדם הראשון- כך חז"ל- היה כפוי טובה- ספר האזינו עומד על כפיות הטובה של עם ישראל, זו מכה שצריכים להקפיד לשכא אותה בכל זמן בכל מצב ולכל אחד או דומם.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2012 20:08 |
|
| |
ירוחם. אני מקווה, שאתה מחזיק טובה למקלדת שלך, היא משרתת אותך בנאמנות .
ועכשיו ברצינות, איזה כפיות טובה היא, שיכה את היאור במטה.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2012 21:32 |
|
| |
ראה היאור לא מרגיש כלום וגם העפר-שם בהמשך- אינו מרגיש מאומה. האדם אבל מרגיש שהיאור והעפר גמלו איתו חסד, הרגש הוא שלו. והוא שצריך לעדן את הרגשות שלו. ולא בגלל שהדוממים מרגישים או לא מרגישים משהו
ראה אני בטוח שלא אתה ולא אף אחד מחברי הפורום יודעים מה זה רעב, רעב פרושו שאתה מוכן לאכול כל דבר.
ולמרות כל זאת אני בטוח כי אף אחד לא יבזה לחם או אוכלין אחרים,. האוכל והלחם הם דוממים. אבל אדם מוסרי מכבד אותם
כשאני אפילו נוסע במכונית ורואה לחם מושלך על הכביש, אני עוצר או מבקש שיעצרו את הרכב. מרים את הלחם ומניחו בכבוד בצד. הלחם דומם
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2012 22:57 |
|
| |
ר' ירוחם, שאלתך הראשונה שאלה גדולה היא. חוששני שהתשובה היחידה היא מתחום שאינו שייך לאשכול זה. "אומר אני כי מיני זאבים הם שנקראים ערוב על שם שדרכם לטרוף בלילות, כדכתיב (ירמיה ה ו) זאב ערבות ישדדם, וכתיב (צפניה ג ג) זאבי ערב לא גרמו לבוקר..." רשב"ם. המידע הבוטני נועד כנראה להסביר את מה בדיוק הארבה אכל.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2012 23:41 |
|
| |
יתכן
ראיתי את הרשבם הזה- והיא הפחות הגיונית בעייני. באפריקה יש חיות רבות אחרות כפ שמסבירים האחרים אריות נמרים וכו'
זאבים יש בארופה.. הבעיה עם החיות הראות הארץ לא נשחתת מהן.
בענים הכוסמת נכונים דבריך אודה כי חשבתי על כך. אבל על כך שזה מצביע כי פרעה היה -גבר -שלא נכנע בקלות- כפי שנלמד גם בשבוע הבא, נראה לי יותר.
בכל מקרה וודאי שאתה צודק.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2013 00:24 |
|
| |
מכת ברד
ויהי ברד ואש מתלקחת בתוך הברד כבד מאד אשר לא היה כמהו בכל ארץ מצרים מאז היתה לגוי. לכאורה נס בתוך נס זה לא היה כמהו בכל העולם ולמה אמר הכתוב בכל ארץ מצרים?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2013 02:14 |
|
| |
תיאורית המטאורים נשמעת הגיונית ע״פ מדרש שאומר בערך כך: אותן אבנים נחלקו לשלושה חלקים. שליש נפלו בימי פרעה ושליש בימי יהושע ושליש תלויים ברקיע עד ימי גוג ודמגוג דכתיב בו ונשפטתי אתו באש ודם ובגשם שוטף ובאבני אלגביש. כפי שאנחנו יודעים, המטאורים תלויים ברקיע.. יש גם מטאורים העשויים קרח. עם כניסתם לאטמוספרה הם מתלקחים עקב החיכוך וכמובן, בהחלט יכולים להגיע לקרקע.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2013 02:18 |
|
| |
ולפי דברי מדרש זה מתורצת שאלתך, שרידים.
נ.ב.
עיין מלב״ים על מכת ברד שמבאר אותה ע״פ יסודות הקשורים בתורת היחסות.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2013 03:10 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2013 07:48 |
|
| |
הפשט הפשוט הוא ברקים (והקולות הם רעמים)
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2013 12:13 |
|
| |
תלמיד אמיתים דבריך- שום מטאורים הנס הגדול היה ברד במצריים במצריים אין ברד כמעט ואין גשם. כשפרעה מבקש ממשה הוא מבקש שהברד יפסק- ולא המטר הגשם, ובאמת כשהוא רוה כי גם הגשם נפסק הוא כעס. כי הרי הוא ביקש רק. שמות פרק ט (כח) הַעְתִּירוּ אֶל יְקֹוָק וְרַב מִהְיֹת קֹלֹת אֱלֹהִים וּבָרָד וַאֲשַׁלְּחָה אֶתְכֶם וְלֹא תֹסִפוּן לַעֲמֹד: (לד) וַיַּרְא פַּרְעֹה כִּי חָדַל הַמָּטָר וְהַבָּרָד וְהַקֹּלֹת וַיֹּסֶף לַחֲטֹא וַיַּכְבֵּד לִבּוֹ הוּא וַעֲבָדָיו:
(לה) וַיֶּחֱזַק לֵב פַּרְעֹה וְלֹא שִׁלַּח אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְקֹוָק בְּיַד מֹשֶׁה: פ
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2013 12:19 |
|
| |
אם לדייק גם לא מוזכר שזה היה מטר של גשם. כבר היו סוגים אחרים של מטר: "וה' המטיר על סדום ועל עמורה גפרית ואש..." ושם כמובן לא היה מים או קרח עם האש. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2013 12:58 |
|
| |
אדם
מטר - שם עצם. המטיר= פעולה,
הרי אתה לא מתאר כי פרעה לא היה מבקש שיפסיקו להמטיר עלי גפרית ואש עם קרח
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2014 09:26 |
|
| |
ולגבי השאלה מדוע לא משה הכה את היאור אלא אהרן – במכת דם לפחות, משה כן הכה את היאור, לפי גירסתו של מקור J ... מדובר כאן בשני מקורות שונים שאוחדו לסיפור אחד, אבל ניתן לראות בבירור את ההבדלים ביניהם, ווגם על זה כתבתי כאן ואפילו עם צבעים: השערת התעודות – מכה שכן כתובה בתורה
|
|
|
|
|
