|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:35 |
 |
| |
גלגולי העיניים הצדקניים שלך מעלים לי בחילה.
היום ראית פעם ראשונה שיש עדיין ליטאים, ו...כן גם רבנים, שלא נוהגים את כל מה שמובא באחרונים מהמקובלים ומכתבי האר"י?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:38 |
|
| |
יעקב 135.
קח כדורים נגד בחילות, זה יכול לעזור גם במקרים קיצוניים.
אח"כ תחזור ותסביר מה שאמרת. ט"ז זה מקובלים? באר היטב זה מקובלים? רבנים ליטאים לא חייבים לזוהר?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:41 |
|
| |
סים, נא להפסיק לבלבל את השכל.
הרב אלישיב "פוכר" את ידיו וזה מציאות. יש לך שאלות עליו, זכותך. מכאן ועד לעוות את המציאות כי היא לא מסתדרת לך זה עניין שלך.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:44 |
|
| |
סליחה אלי S. באמת לא ידעתי. הייתי בטוח שזה עלילה של השונאים. אוקיי. מקובל עלי. הרב אלישיב, סליחה, הגאון הגדול רי"ש אלישיב שליט"א, חולק על הט"ז והפוסקים אחריו, וגם על זוהר שמובא ביסוד ושורש העבודה, ועל מה שידוע בכל ישראל. וזכותי שיהיה לי שאלות עליו.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:45 |
|
| |
(לקחתי שניים)
כנראה שאתה באמת טיפש, אז אני יסביר לאט:
הט"ז ובאר היטב והרבה אחרונים הביאו הרבה הלכות ומנהגים בשם הזוהר וכתבי האר"י. חלק מהם גם הובאו במשנ"ב.
דרך הגר"א והליטאים היתה, ובדור האחרון זה קצת נחלש, שאין להקפיד על דין שאינו מבואר בש"ס ובראשונים. הזוה"ק איננו תלמוד בבלי וגם לא ירושלמי, הוא לא ספר הלכה, ואתה לא יכול לצעוק שייגעץ על מי שלא מקפיד על דברים הכתובים בו.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:48 |
|
| |
אוקיי. טוב לשמוע את הדברים הללו מפורש יוצא מפי....
דרך הגר"א ???? והליטאים ??? שאין להקפיד על דין שאינו מפורש בש"ס ובראשונים. הזוה"ק אינו תלמוד בבלי וגם לא ירושלמי, הוא לא ספר הלכה.
רק לפני שאתה משמיץ את הגר"א ואת כל הליטאים, בבקשה מקור. אתה לא יכול ככה להעליל. לי ידוע שבמשנ"ב כתוב, שחייבים לשמוע לדברי הזוהר הקדוש, כל עוד ואין התלמוד בבלי חולק על כך. לי ידוע שהגר"א חרד לכל תג מספר הזוה"ק.
ואני כן קורא שייגעץ!!! לכל מי שלא מקפיד על דברים הכתובים בו ושהובאו להלכה בספרי הפוסקים המקובלים בכל תפוצות ישראל.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:50 |
|
| |
כט"ס.
(תהנה).
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:50 |
|
| |
עם כל הכבוד פה לכולם... זה קורה!!! גם מרן פוה"ד הגרי"ש לפעמים משלב אצבעות. גם הזוהר והט"ז לא כותבים שאסור. אם איני טועה, הלשון הוא "יש להזהר". אין זה אומר שאסור פסיק ובל יעבור. אלא שלהפוך שילוב אצבעות להרגל, אינו ראוי ועלול לעורר דינים.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:53 |
|
| |
ממש למדן אדון ישראל גל. אני מתפעל מרמת הלומדות שלך. זה קרה לך בישיבה כבר? זה כזה שני דינים בחפצא ובגברא? אני מבין שאתה אומר כך, האיסור הוא בחפצא שאצבעות הידים יהיו משולבות, אבל בגברא אין איסור, ולכן הגברא יכול לפעמים לשלב ידים, כי זה לא הופך את החפצא של הידים למשולבות.
שטיקל תורה יפה.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:56 |
|
| |
פירוש לא רע למה שאמרתי. עדיין לא הבנתי אם באירוניה כתבת את מה שכתבת או ברצינות...
אם תוכל להעלות את לשון הזוהר/ט"ז/שו"ע/משנ"ב, זה יועיל (??) לטענותיך...
_________________
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 11:59 |
|
| |
את לשון הט"ז כבר העליתי כאן, אין צורך לחזור על זה שוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 12:00 |
|
| |
גם אני הייתי אצל הרב אלישיב שליט"א, וראיתיו משלב אצבעות.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 12:11 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 12:19 |
|
| |
סים, השאלה שלי היא פשוטה,
מדוע החלטת שהתמונה היא פוטו מונטאז?
אולי הזוהר הוא פוטו מונטאז?
לא כל פעם שאתה לא מבין משהו אתה מוכרח לשנות את המציאות ולהתאימה לדעותיך. מן הראוי היה שתשנה את דעותיך ותתאימם למציאות.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2008 12:20 |
|
| |
לשון הזוהר הקדוש (ויקרא כ"ד ע"א),
כד דינא אשתלים ישריא עליה דבר נש, כדין אסתיים ואתתקנו אצבען חמש בגו חמש ימינא בשמאלא לאחזאה, דהא כולא אסתכמו עליה.
מי יודע, אולי הצדיק הזה הרב אלישיב שליט"א רואה התעוררות דינים רח"ל, ולכן משלב את אצבעות ידיו זו בזו. מה נאמר ומה נדבר.
|
|
|
|
|
