שבוע טוב
שמות פרק יג
(יז) וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת הָעָם וְלֹא נָחָם אֱלֹהִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים כִּי קָרוֹב הוּא כִּי אָמַר אֱלֹהִים פֶּן יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה וְשָׁבוּ מִצְרָיְמָה:
פסוק זה אומר דרשני- א. ויחי לשון צער- מה הצער שהיה לעם ישראל?
ב. הרי בדרך האחרת- לאחר שעזבו את גבול מצריים- ראו מלחמה מיד- מלחמת עמלק ולא כתוב כי בגינו רצו לחזור מצרימה- בגלל מים כן בגלל אוכל אבל לא בגלל המלחמה.
(יט) וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ כִּי הַשְׁבֵּעַ הִשְׁבִּיעַ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם וְהַעֲלִיתֶם אֶת עַצְמֹתַי מִזֶּה אִתְּכֶם:
א. למה רק את עצמותיו של יוסף? ומה עם עצמות יתר השבטים?
ב. ואם גם העלו את עצמות יתר השבטים כפי שרומז רש"י, אז למה משה לא טיפל אישית בעצמותיו של הסבא רבא שלו לוי
(כא) וַתַּעַן לָהֶם מִרְיָם שִׁירוּ לַיקֹוָק כִּי גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם:
מכאן נלמד כי קול באשה אסורה מדאוריתא.
כה) וַיִּצְעַק אֶל יְקֹוָק וַיּוֹרֵהוּ יְקֹוָק עֵץ וַיַּשְׁלֵךְ אֶל הַמַּיִם וַיִּמְתְּקוּ הַמָּיִם שָׁם שָׂם לוֹ חֹק וּמִשְׁפָּט וְשָׁם נִסָּה
בתורה כתוב כי האדם עץ השדה- רומזת לנו התורה בפסוק - כי האדם מסוגל להתיק מים מרים מלוחים, בהתפלה.
(כו) וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה
(כו) אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך - פירש ר"א להבין טעם מה שיצוך לעשות. והישר בעיניו תעשה - מצות עשה. והאזנת למצותיו - מצות לא תעשה. ובמכילתא (כאן) אמרו והישר בעיניו תעשה, זה משא ומתן, מלמד שכל הנושא ונותן באמונה ורוח הבריות נוחה הימנו מעלה עליו כאלו קיים כל התורה כלה.
לעניני היום- במשא ומתן-עבודה- אפשר בהחלט לקיים גם דין תלמוד תורה, וזה הרמב"ן מביא מהמכילתא
(לד) כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְקֹוָק אֶל מֹשֶׁה וַיַּנִּיחֵהוּ אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדֻת לְמִשְׁמָרֶת:
הרי העדות עוד לא היתה?
(טז) וַיֹּאמֶר כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לַיקֹוָק בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר:
עד כמה שכתוב עמלק לא הרג במלחמה אף אחד, המצריים, אוהו אוהו. אז למה?
כמה מחשבות מההפטרה על ענין הנשים בחברה הדתית
שופטים פרק ד (ה) וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחַת תֹּמֶר דְּבוֹרָה בֵּין הָרָמָה וּבֵין בֵּית אֵל בְּהַר אֶפְרָיִם וַיַּעֲלוּ אֵלֶיהָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַמִּשְׁפָּט:
ח) וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק אִם תֵּלְכִי עִמִּי וְהָלָכְתִּי וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי לֹא אֵלֵךְ: יש מבינים?
היתוכן כדבר הזה?
(א) וַתָּשַׁר דְּבוֹרָה וּבָרָק בֶּן אֲבִינֹעַם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר:
שירה גבר ואשה דואט- ועוד לפני כל קהל ישראל?
לט"ו בשבט
משנה מסכת ראש השנה פרק א
משנה א
[א] ארבעה ראשי שנים הם באחד בניסן ראש השנה למלכים ולרגלים באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים באחד בתשרי באחד בתשרי ראש השנה לשנים ולשמיטין וליובלות לנטיעה ולירקות באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית שמאי בית הלל אומרים בחמשה עשר בו:
למה רק אילן ביחיד והאחרים ברבים, הרי יש הרבה אילנות וסוגי אילנות?
הבני יששכר עונה כי הכונה לאתרוג, במחילה מכבודו זה בכלל בכלל לא נראה לי.
