יתרו

מקס
באת להרחיק את הגשמת הא-ל והפכת את משה לאל.
ואולי משה גם ברא את העולם? [בראשית ברא א-לוהים]

מה לעשות שה' ברא אותנו כך שנבין דברים רק באמצעות שפה? האם תרצה שה' יברא אדם חדש לכבוד מעמד הר סיני?

ה' לא צריך ללמד אותנו ש1+1=2. הוא צריך ללמד אותנו ש575+575;189.2-12.7 שווה כמה שהוא שווה.


לא היו כלי כתיבה? מאיפה הבאת את השטות הזאת? ספרים [כן, ספרים לפרסום המוני] נמצאו במצרים בתקופה שמיוחסת למאות שנים קודם למתן תורה.

ירוחם היקר:

ברצוני שנשים לב לנקודה העיקרית שהתורה בפרשת מתן תורה רצתה להוציא הלכה למעשה מכל סיפור מעמד הר סיני.

משה רצה לקבל מהעם את הסמכות לדבר בשם האלוהים, וזה מה שקיבל (כמובן עד חטא העגל)

ברור לכל בר דעת שהאלוהים רוצה לדבר עמנו ?! הוא לא בא עם קולות וברקים ומפחיד אותנו שלא נרצה לשמוע אותו. ברור לכל בר דעת שה"פן" יפרוץ האלוהים במי שיעלה להר ?! היא שטות מוחלטת !! הרי האלוהים לא שולט בעצמו ? ולכן המעמיק חייב להבין שכל המעמד היית הצגה בכדי שהעם יקבל את משה כסמכות לדבר בשם האלוהים. והמטרה הוצגה  "וַיֹּאמְרוּ אֶל מֹשֶׁה דַּבֵּר אַתָּה עִמָּנוּ וְנִשְׁמָעָה וְאַל יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹהִים פֶּן נָמוּת" 

אגב: האם משה הניאנדרטל מארץ ישראל ידע לדבר?

http://mag.walla.co.il/item/2712609?page=7

תוקן על ידי maxmen ב- 18/01/2014 21:06:56

שמות פרק יח

פרשת יתרו
(א) וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמֹשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ כִּי הוֹצִיא יְקֹוָק אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם:

היה צריך להקדים חותן משה לפני כהן מדין?
הסיפור מתרחש לפי כל הדעות מינימום 3 חודשים לאחר קריעת ים סוף. מדוע יתרו לא בא עד עכשיו?. מדוע משה לא שולח להביא את אשתו ואת ילדיו? הרי המרחק היה מהלך יום?
(ב) וַיִּקַּח יִתְרוֹ חֹתֵן מֹשֶׁה אֶת צִפֹּרָה אֵשֶׁת מֹשֶׁה אַחַר שִׁלּוּחֶיהָ:
(ג) וְאֵת שְׁנֵי בָנֶיהָ אֲשֶׁר שֵׁם הָאֶחָד גֵּרְשֹׁם כִּי אָמַר גֵּר הָיִיתִי בְּאֶרֶץ נָכְרִיָּה:

שני בניה? ולא בני משה?

(ד) וְשֵׁם הָאֶחָד אֱלִיעֶזֶר כִּי אֱלֹהֵי אָבִי בְּעֶזְרִי וַיַּצִּלֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹה:
(ה) וַיָּבֹא יִתְרוֹ חֹתֵן מֹשֶׁה וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ אֶל מֹשֶׁה אֶל הַמִּדְבָּר אֲשֶׁר הוּא חֹנֶה שָׁם הַר הָאֱלֹהִים:
(ו) וַיֹּאמֶר אֶל מֹשֶׁה אֲנִי חֹתֶנְךָ יִתְרוֹ בָּא אֵלֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּשְׁנֵי בָנֶיהָ עִמָּהּ:
שוב שני בניה?
(ז) וַיֵּצֵא מֹשֶׁה לִקְרַאת חֹתְנוֹ וַיִּשְׁתַּחוּ וַיִּשַּׁק לוֹ וַיִּשְׁאֲלוּ אִישׁ לְרֵעֵהוּ לְשָׁלוֹם וַיָּבֹאוּ הָאֹהֱלָה:
למה לא גם לקראת אשתו ושני בניו ? הביא אותה האוהלה? אחרת הייתי חושב אחרת שהוא השאיר אותם ברחוב?
(ח) וַיְסַפֵּר מֹשֶׁה לְחֹתְנוֹ אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה יְקֹוָק לְפַרְעֹה וּלְמִצְרַיִם עַל אוֹדֹת יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל הַתְּלָאָה אֲשֶׁר מְצָאָתַם בַּדֶּרֶךְ וַיַּצִּלֵם יְקֹוָק:
(ט) וַיִּחַדְּ יִתְרוֹ עַל כָּל הַטּוֹבָה אֲשֶׁר עָשָׂה יְקֹוָק לְיִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הִצִּילוֹ מִיַּד מִצְרָיִם:

ויחד- מה פרוש? פרושו של רש"י וחז"ל לא יכול להיות נכון, כי המילים אינן עבריות מקראיות!

והערות נוסח לפרשת יתרו:
http://ivri.org.il/2014/10/bhs/#17
 

במשנה בסוף תענית:

סליחה שאני מכניס ראשי בין הבעל לאמא (:), אבל ההסבר פשוט - שמות יט-כ (ודברים ה) אכן מתאר מחזה מעורר יראה. אבל שמות כד מתאר כמעט את ההיפך הגמור:

וַיָּבֹא מֹשֶׁה וַיְסַפֵּר (!) לָעָם אֵת כָּל דִּבְרֵי ה' וְאֵת כָּל הַמִּשְׁפָּטִים... וַיִּשְׁלַח אֶת נַעֲרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלוּ עֹלֹת וַיִּזְבְּחוּ זְבָחִים... וַיִּרְאוּ (!) אֵת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל... וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹהִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ (!)...

מי שקורא את פרק כד כאיזשהו המשך של הפרקים הקודמים, מסתבך בכמה וכמה תמיהות.
אבל מי שקורא את זה כתיאור נוסף - ושונה - של מתן תורה, רואה שאכן היתה מסורת על מעמד נינוח בו משה מספר את דברי ה', וכולם "אֹכְלִים וְשֹׁתִים וּשְׂמֵחִים" (מל"א ד כ), ובעיקר - רואים את ה' בלי פחד מוות! 
 

אברם, ואיך אתה מסביר את פחד המוות שמלווה את בני ישראל לאורך כל תקופת השופטים?
האם המקור השמח לא ידע שכולם סביבו רועדים מפחד כשה' מגיע?