|
|
| נשלח ב-26/6/2008 15:43 |
 |
| |
קדום בהרבה לחיד"א
אגב יש התייחסות של הרבי האחרון מלובביץ למדרש שאותו בא נשוא חידתי לשלול
תוקן על ידי אלייעזר ב- 26/06/2008 16:09:17
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 16:52 |
|
| |
אלייעזר
אין חשק לחשוף המקורות כאשר אין רואים התעניינות או ניון לפתור.
לדוגמא מה שהבאתי בעמ' 2 בתאריך 29/5 - המקור הוא שו"ת מהרח"ש. העליתי את הציטוט כי ראיתי יצירתיות מיוחדת הן בסגנון והן בבחירות השמות המקראיים.
חשבתי שהדבר יעורר ענין בשאלה, האם יש מקורות קדומים נוספים להשאלת שמות כגון דא?
אולי תזכורת זו תועיל להעשירני דעת בענין?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 17:08 |
|
| |
מוקדש לצלצח
מי אמר
"לא חננתי לחנה ולא שררתי לשרה כי אם כדין דנתי את דינה"
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 17:36 |
|
| |
תודה על ההקדשה והחידה
המקור: תשובת המבי"ט, המובאת באבקת רוכל פ
[ותודה לפרוייקט השו"ת]
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 18:22 |
|
| |
בספר המאמרים לאדמו"ר מוהר"ש מליובאוויטש מים רבים תרל"ו (עמ' פז): דהנה ארז"ל עתיד
חזיר ליטהר. ומציין שם רבינו זי"ע (בהע' שכח) לכמה ספרים שבהם מובא מארז"ל זה בלשון הנ"ל, או בלשון דומה לו,
ומסיים: ואחרי שכל הנ"ל שקו"ט במאמר זה - תמוה דעת היפה-תואה ויק"ר פי"ג ג' - הובא בס' ערכי-הכינויים
לבעהמ"ס סדר-הדורות - שמאמר זה לא הי' ולא נברא!
וביפה תואר הנ"ל מובא הציטוט שהביאו לעיל אליעזר
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 19:05 |
|
| |
נכון מאד יפה תואר ויקרא שמיני פרשה יג פרשה ג [בליקוט יפ"ת שבמ"ר דפוס וילנא השמיטו לקטע זה] [המהדורה המלאה נמצאת במאגר הספרים הסרוקים שבספריה לאומית]
אציין מש"כ בזה במקו"א.
הרמ"ע מפאנו (עשרה מאמרות מאמר חקור הדין ח"ד פי"ג) והאור החיים (ויקרא יא ג) פירשו את דברי חז"ל[1] שעתיד הקב"ה להתיר את החזיר. שאע"פ שהתורה לא תשתנה, הכוונה שלעתיד לבא יהיה החזיר גם מעלה גרה. ונמצא שיהיה לו את שני סימני הטהרה ולכן יהיה מותר באכילה[2].
[1] לא נמצא במדרשים שלפנינו. אבל הובא בריטב"א (קידושין נ. ד"ה תשעה). וכן ברבינו בחיי (ויקרא יא ז) ושם פירש באופן אחר. אמנם היפה תואר (השלם, ויקרא רבה פרשה יג ג) כתב שמדרש זה לא היה ולא נברא. ובספר לקוטי שיחות (כרך יב ,מכתבים .עמוד 176) תמה עליו מאחר שמדרש זה מובא הרבה בדברי קדמונינו עיי"ש שפרטם.
[2] בספר פרדס יוסף (דברים יא ז ד"ה ובאור החיים) פירש דבריהם באופן אחר עי"ש.
יש להוסיף שהחת"ס [איני זוכר מקום כרגע] הוסיף לפרש לפי"ז מדוע לא חשיב דבר שישל"מ כיון שרק החזיר החי שיתחיל לעלות גרה לע"ל יהיה מותר אבל השחוט מכבר יהיה אסור
תוקן על ידי אלייעזר ב- 26/06/2008 19:28:37
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 20:00 |
|
| |
חלילה להריטב"א ולרבנו בחיי להביא "מדרש" מעוקל שכזה.
הם רק הביאו את המדרש המקורי: למה נקרא שמו [של אדום] חזיר, שעתיד וכו'.
השיבוש נפוץ כתוצה מציטוט חלקי של המדרש הנ"ל, המובא בכמה מקורות חז"ל.
אולם אין כל מקור רציני שהבהמה הטמאה ששמה חזיר עתיד "לחזור". וגם אין שייך בזה לשון "חזרה", הרי לחזיר מעולם לא היה כל שייכות עם עם ישראל.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 20:21 |
|
| |
הרמ"ע מפאנו הוא גם "מקור רציני"
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 20:26 |
|
| |
והאדמו"ר מליובאביטש לא?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 21:32 |
|
| |
כמה פעמים שהמקור הזה מצוטט במאמרים שכתבתי לענין מארז"ל זה...
אבל לא שבווילנא צינזרו את הקטע הזה, אלא שאצלם כל היפ"ת הוא קיצור מהיפ"ת השלם.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 22:00 |
|
| |
חידה שונה מעט:
איזה אדמו"ר מפורסם 'נתן' הסכמה לספר שהתחבר כמעט עשרים שנה לאחר פטירתו?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 22:25 |
|
| |
בספרו של ר' הלל מעשיל גלבשטיין יש "הסכמה" מהצ"צ.
ויש שם גם "הסכמה" מר' שמעון הצדיק (שנעשה נס בקברו, שמורה על הסכמה לחידושו של הנ"ל).
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 22:42 |
|
| |
למען האמת, לא היה לי ספק שתדע זאת.
והרי הרחבה, לשאר החברים:
רבי הלל משה מעשיל גלבשטיין מביאליסטוק, הדפיס בירושלים תרמ"ח את ספרו "משכנות לאביר יעקב", ובו, במדור ההסכמות, לצד הסכמות רבנים רבים וחשובים, ניתן למצוא גם את "הסכמת" (כך היא מוגדרת!) האדמו"ר הצמח צדק מלובביץ', שנפטר יותר מעשרים שנה לפני כן...
כפי שמפורט שם, המחבר פגש בירושלים תרמ"ד זקן אחד שביקר בתרט"ז בלובביץ, ולפי דברי הזקן הצמח צדק אמר לו אז שיבוא יום, עוד עשרים וחמש שנים ויותר, ויפגוש בירושלים אדם בשם מסויים מעיר מסויימת, ושאר סימנים, ואזי עליו להגיד לו את הדברים האלה והאלה (המפורטים שם). בסיום ה'הסכמה' חתומים שמונה מרבני ירושלים דאז (לאו דווקא המוכרים שבהם, יש לציין) שהשביעו את הזקן הנ"ל שהוא אומר את האמת.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 23:23 |
|
| |
ומי כתב דברים אלו נגד החסידים והאדמורים:
עיקר חיות האדם בעוה"ז ובעוה"ב אינו אלא עסק התורה...ללמוד במשנה ובגמרא ובפסקי הלכות עד שיהיה נפשו שבע מן התורה כי התורה תחילתו מר וסופו ומתוק...בכל דרכיך דעהו היינו דרך הסלולה לקיים התורה והמצות בכל המצות ק,ש ותפלה וכן כל התורה טעם אור מתוק, ורוב הדור עם הראשים שלהם...מטעי עלמא מאסו תורת ה' ותשלך אמת ארצה להתפלל שחרית של שבת שעה אחת בליל מו"ש ואחר חצות הלילה מו"ש מנחה של שבת וכיוצא למאוס בתורת ה' ובמצות והתורה חוגרת שק".
|
|
|
|
| נשלח ב-26/6/2008 23:48 |
|
| |
תכלת, האדמו"ר מהורנסטייפלא מתבטא על ה"הסכמה" הנ"ל: עדות שקר מליובאוויטש.
אתנחתא, ניחוש פרוע וחסר יסוד: ר' פנחס מפאלאצק.
|
|
|
|
|
