|
|
| נשלח ב-6/2/2008 10:24 |
 |
| |
אבגד
הקנאה= קנאת סופרים תרבה חוכמה
תאווה= תאווה ללימוד ולהרחבת אופקים
כבוד= תלמיד חכם השומר על כבוד התורה
כעס =על עצמו שלא הספיק ללמוד
עצבות= על בני ישראל העניים והחולים
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 13:45 |
|
| |
מאחר והכל כל כך פשוט, משונה מאוד מה היו המניעים של חז"ל לומר שהתאווה הקנאה והכבוד מוציאים את האדם מהעולם? כל כך קשה היה לו לשרלטנים לומר שהקנאה התאווה והכבוד מכניסים את האדם לעולם?
ואם אדם אמור לכעוס על עצמו שלא למד מספיק, למה צריך להזהיר אותו ולומר לו שכל הכועס כאילו עובד עבודה זרה? למה לא אמרו כל הכועס חוץ מהכועס על עצמו שלא למד מספיק עובד עבודה זרה? סתם כך להשרות עליו עצבות?
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 14:44 |
|
| |
riv.
לא באתי לקבוע מהי הדרך הטובה ביותר לעבודת המידות. התכוונתי לומר שהעבודה צריכה להגיע עד כדי שינוי תגובת הנפש (ולא להסתפק בשינוי המעשים או ביטויים של הרגשות בשעת מבחן).
ירוחם
ישנו שלב, לפני תיקון המידות, בו אדם מרגיש שאינו מסוגל לתקן את מידותיו. כצעד ראשון אומרים לו שייקח מידה רעה וישתמש בה לדברים חיוביים, ומתוך שלא לשמה יבוא לשמה. אני דיברתי על תיקון המידות.
תוקן על ידי א_ב_ג_ד ב- 06/02/2008 14:44:57
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 15:00 |
|
| |
אבגד
ואני אומר- כי לא את המידות צריכים לתקן- אלא את השימוש בהם!!!
המדרש אומר-- הבה ניתן תודה ליצר הרע שאלמלי יצר הרע, אדם לא בונה בית לא נוטע כרם ולא נושא אשה.
תחשוב על זה- אם לא המידות הרעות האלה- בעייניך- העולם והאנשים והאנושות לא היתה מתקדמת בכלל.
תחשוב קצת- אלמלא יצר הגאווה- שטמון בכל אדם- לא היו נכתבים 99% מהספרים וחידושי התורה. וכיב'
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 15:14 |
|
| |
את אותם המעשים המועילים לאנושות הנעשים מחמת היצר הרע אפשר שיעשו מחמת שכל ואהבה לה'
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 16:28 |
|
| |
אבגד
אני חושב שבמקום להקדיש כה הרבה אנרגיה לאהבת ה'. אפשר גם להפריש קצת אנרגיה לאהבת הזולת, זו גם מצווה הכתובה בתורה.
ה' לא כל כך זקוק לאהבה, בני אדם כן.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 17:18 |
|
| |
אהבת ה' לא באה על חשבון אהבת הזולת. אדרבה, הן גוררות זו את זו
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 19:43 |
|
| |
אבגד
להלכה אתה ודאי צודק, אבל אתה ודאי מסכים כי למעשה אצל אחינו זה לא כך, כי מדברים הרבה מאד על אהבת ה'- ומעט מאד על אהבת האדם.
אגב אני מאד מתקשה להבין איך בכלל אפשר להשוות בין אהבת ה' לאהבת האדם,- ובכלל אני לא מבין מה זה אהבת ה'? יותר נכון איך זה עובד בפועל?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 21:07 |
|
| |
רגע.
מהי אהבת אדם? איך זה עובד בפועל?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 22:38 |
|
| |
אבגד
אהבת אדם? זה לעזור למישהו שזקוק לכך! ולראות בפועל שהוא נהנה מהעזרה שלך,
לאהוב זה לפעמים גם להכאיב בשביל להטיב.
לאהוב זה לתת- ולא להתבטל לפני הנאהב
לאהוב גם נחותים ממך.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 22:48 |
|
| |
אי אפשר לאוהב מי את שאינו זקוק לעזרה? אני לא חשוב שההגדרה מדויקת..
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 23:07 |
|
| |
הגמרא בסנהדרין אומרת- ואהבת לרעך כמוך- ברור לו מיתה יפה,
אפשר גם לאהוב זמרים כל זמן שהם שרים יפה, אפשר לאהוב שחקניות כל זמן שהן יפות.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2008 23:11 |
|
| |
הגמרא בסנהדרין אומרת- ואהבת לרעך כמוך- ברור לו מיתה יפה,
אפשר גם לאהוב זמרים כל זמן שהם שרים יפה, אפשר לאהוב שחקניות כל זמן שהן יפות.
אבל האהבה האמיתית היא האהבה שאתה נותן ואתה יודע שהשני מקבל.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-7/2/2008 00:05 |
|
| |
ואם הוא כבר לא צריך ולא יצטרך עוד, בטלה אהבה?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/2/2008 08:39 |
|
| |
אבגד,
לא הבנתי - מה פירוש לא להסתפק בשינוי המעשים.. יש איזה ביטוי אחר לשינוי תגובת הנפש שהיא לא בשינוי המעשים הרי מדברי הרמב"ם מובן שרק על ידי המעשים אתה מגיע לשינוי תגובת הנפש - יכול להיות שאתה מתכוון לכך שתחילת התיקון היא על ידי המודעות והחשיבה לצורך לשינוי, ואמנם זה נכון שהתלמוד מביא לידי מעשה ולא ההיפך אך בכל זאת זה לא מספיק כדי להביא שינוי בתגובת הנפש - ו,לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה"
_________________
|
|
|
|
|
