תצוה

נושאי פרשת תצוה

שמן למאור כ"ז כ'-כ"ז כ"א
בגדי קודש כ"ח א'-כ"ח ה'
אפוד חושנו ומעילו כ"ח ו'-כ"ח ל"ה
ציץ ובגדים כ"ח ל"ו-כ"ח מ"ג
קידוש כהונה ומזבח כ"ט א'-כ"ט מ"ו
מזבח הקטורת ל' א'-ל' י'


סיכום פרשת תצוה לנושאיה

אחר שנאמר בפרשת תרומה ציווי בנין המשכן וכליו, ממשיכה פרשת תצוה בציווי על אביזרים נוספים הדרושים להכנת עבודת המשכן.
ניתן ציווי לקחת שמן למאור המשכן ובגדי קודש למובדלים לכהן בו. מהם, אפוד חושנו ומעילו שהוא בגד הפאר לכהן הגדול מלבד כתר הציץ ובגדים גם לכהני הדיוט. לביסוס עבודת המשכן נצטוו על פרטי קידוש כהונה ומזבח בעבודה המחנכת בימי המילואים ובעבודה הקבועה להביא לחם אשה להשם יום יום, שהוא קרבן התמיד ובעבודת הקטרת הקטורת לבישום המשכן, לה נדרש מזבח הקטורת.

שאלה בפרשת תצווה, תנוך ובוהן (מתענין)
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=316625

_________________

בברכה

לדברי רש"י בעניין האפוד.
יש להסיק עוד שתי מסקנות, שיש בהן עניין גם לשאר התחומים.
     א. רש"י מניח שמלבוש שהשרות הרוכבות על סוסים בצרפת, היה דומה למלבוש שהיה לובש
         כה"ג בבית המקדש בירושלים, שהיא כמובן אינה עיר אירופאית.
     ב. רש"י היה בטוח שהלומדים בפירושו יבינו מתוך פירושו מהו האפוד, טוב יותר מאשר היו
         מבינים ללא פירושו, שזה דבר שהכול יודעים מהו, ויבוא המפורש וילמד על הסתום.

תוקן על ידי דיסקקשיח ב- 12/02/2008 19:44:46

בפרשת תצווה, לא מוזכר שמו של משה,  הבה"ט עומד על כך ואומר, כי- כשמשה אמר מחני נא מספרך אשר כתבת,- דברי צדיק אפילו על תנאי מתקיימים, ולכן בפרשה אחת  לא מוזכר שמו,

תרוץ שני-תמיד בשבוע של בפ' תצווה, חל ז באדר יום פטירתו של משה, מחסירים  שמו , להזכיר הסתלקותו.

היום בקריאת התורה, שמתי לב, כי למרות הידוע, כאילו פ' תרומה עוסקת בבנין המשכן,
ופ' תצווה עוסקת בבגדי הכהונה ובהדלקת הנרות, וקרבן  התמיד.
הנה בסוף הפרשה, שוב מוזכר בנית המשכן ובנית מספר מכליו, כאילו המשך של פ' תרומה,

נתתי דעתי כי על כך, כי בעצם כל חמשה הפרקים, כיחידה אחת עוסקת בבנין המשכן ועבודתו,
 וכי גם בכל פ' תרומה לא מוזכר שמו של משה, רק בפסוק הראשון, כלומר בכל חמישה הפרקים של בנין המשכן מוזכר משה רק פעם אחת- בפתיח.

כנראה שהתורה רצתה ללמד אותנו- כי כל כלי המשכן, מארון הברית ,המנורה, השולחן ,המזבח והבגדים, יש להם אותה קדושה וחשיבות, וכולם בדיבור אחד נאמרו, שום כלי לא קיבל דיבר נפרד שיעלה וידגיש את חשיבותו.

_________________

מודה ועוזב

חלמישצור: לבי אומר 15/2/2003 

ואתה תצוה--מדוע השמן לאור צריך לשון ציווי??  ביתר כל המשכן  לא מצינו לשון זו?