|
|
| נשלח ב-7/3/2008 00:14 |
 |
| |
אז אולי באמת מדובר במשנה על מגילת קהלת - או איך שלא קראו לה בשם אז?
(ודופקים בכל "אין כל חדש...")
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2008 22:58 |
|
| |
(את החודש לא צריך לכתוב כי הוא כתוב במגילה)
|
|
|
|
| נשלח ב-9/3/2008 13:45 |
|
| |
ירוחם,
ווארט חביב, תודה!
וברצינות רגע, כתבת <ואני מבשר לך בשורה משמחת, אין המילה מגילה נזכרת- על מגילות כתבי הקודש.- רק על מגילת אסתר. אז שאלתך נפלה, כאילו לא היתה>
אתה צודק, ותודה שהסבת את תשומת ליבי לנקודה זו. מעניין באמת מדוע לא הוצמדה המילה מגילה לשאר המגילות בזמן חז"ל ולעומת זאת בזמן הראשונים כבר שאר המגילות כונו מגילת...
ברכות נז:
"שלשה כתובים קטנים הם הרואה שיר השירים בחלום יצפה לחסידות קהלת יצפה לחכמה קינות ידאג מן הפורענות הרואה מגלת אסתר נס נעשה לו"
מסכת סופרים יד ג:
"ברות ובשיר השירים באיכה ובמגלת אסתר צריך לומר על מקרא מגילה ואע"פ שכתובה בכתובים"
כאן רואים ש'מגלת' זה חלק אינטגרלי משם המגילה ולא תואר.
לעומת זאת בראשונים (רש"י, רמבן, אב"ע ועוד) נכתב התואר מגילה גם לשאר הכתובים/מגילות.
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
| נשלח ב-9/3/2008 14:42 |
|
| |
זוהר
אתה מציין את מסכת סופרים בין המקורות שלא קוראים מגילה אלא לאסתר. אך הלא הברכה 'על מקרא מגילה' על כל היתר (אולי חוץ מקהלת, תלוי בגירסה ונחלקו הפוסקים להלכה אם יש ברכה על קהלת) הרי שמסכת סופרים קוראת לכולם מגילה.
אמנם מסכת סופרים אינה חיבור תנאי ואף לא אמוראי. חיבורה מיוחס לתקופת הגאונים.
בענין המקורות וההגדרה למונח מגילה, ראה בהקדמת דעת מקרא.
-------
מאיר
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/3/2008 14:50 |
|
| |
מאיר,
שמתי לב לנקודה הזו כבר קודם לכן, אבל בדיוק לכן ההוכחה גדולה יותר לדברי ירוחם. לכאורה אם מדובר שם על מקרא המגילה ועל ברכתה היה מן הראוי לכתוב גם על שאר מגילות את התואר מגילה.
לכן כתבתי ואולי הייתי צריך להסביר את דברי "כאן רואים ש'מגלת' זה חלק אינטגרלי משם המגילה ולא תואר". לדבריך היתה כוונתי.
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
| נשלח ב-9/3/2008 15:51 |
|
| |
לא הבנתיך, זוהר.
מסכת סופרים קוראת במפורש לכולן מגילות, בכך שהברכה עליהן היא על מקרא מגילה. נכון שסתם מגילה היא מגילת אסתר והתואר הזה אף מצורף לשמה, אך עדיין ברור לגמרי שכולן מגילות.
ועל זה נאמר בהומור ישיבתי: דיוק ברמב"ם הוא יותר מרמב"ם מפורש, שהלא נגד רמב"ם מפורש עוד יכול לבא דיוק להיפך. מה שלא יכול לקרות בדיוק מרמב"ם.
-------
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-9/3/2008 16:12 |
|
| |
מאיר
לא אתה! ---אתה!
אם נדייק במסכת סופרים הרי רק למגילת אסתר הוא מוסיף את השם מגילה, למרות שכאמור לברכה הוא פוסק על כולן מגילה, אבל שינוי יש כאן.
מסכתות קטנות מסכת סופרים פרק יד הלכה א
ברות, ובשיר השירים, בקהלת, באיכה, ובמגילת אסתר, צריך לברך, ולומר על מקרא מגילה , ואף על פי שכתובה בכתובים. והקורא בכתובים צריך לומר, ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וציונו לקרוא בכתבי הקודש.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-13/3/2008 20:51 |
|
| |
מאיר וירוחם,
בתחילה ויתרתי כלל על החתימה האישית, אך מכיוון שפעמים רבות אייתו את שמי לא נכון (כתוצאה מכך שניקי מחזי כגיבוב אותיות לועזיות) החלטתי לחתום בקצה ההודעה את שמי (ומסתבר שYMY1234567890 ג"כ חותם מאותה סיבה). אגב, זה לא מונע מאמשלום ועוד כמה להמשיך לפנות אלי "מזוהר", נו שוין העיקר שאור חדש על ציון יאיר.
הייתי מעדיף לחתום "מאיר" אבל מאיר ידידנו קדם לי בחתימתו. ובכדי למנוע בלבול אני חותם כך:
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
|
