|
|
| נשלח ב-14/3/2008 16:08 |
 |
| |
הרב מיכי,
התייחסתי לגבי מצב של קידוש ה', לא לגבי מעשה. איך התשובה של תפוזי עוזרת להפוך את זה למצב של קידוש ה'?
האם משה ויהושע וכל הטענות כלפי שמיא "ומה תעשה לשמך הגדול" וכיו"ב כוונו רק למצב שבו הגויים לא יחשיבו את עמ"י? ומה אם פרעה או אומה אחרת ייחד את כל כוחו להילחם בישראל, ויחשיב אותם, בצורה לא טבעית לחלוקת הכוחות הצבאיים שלו, לדעתך זה הופך למצב של קידוש ה'? כל כוונת משה הייתה רק למלחמה רגילה? ומה לגבי אויב כעמלק - שכל כולו מתכוון שלא ייזכר שם ישראל עוד - האם הוא יוצר (דה פקטו) מצב של קידוש ה'?
החשיבות שאויבינו נותנים לנו היא אות על השגחת ה'. וכמו שכתב תפוזי עצמו. הרב עמיטל סיפר פעם שכל מי שראה גדודים גרמניים מובסים בקרב, ואת הרכבות המתבזבזות על הובלת יהודים, מבין שהקב"ה שכן אתם שם, בתוך טומאתם. אבל זה השגחת ה' ולא קידוש ה'.
אם הדברים נכונים, וכרגע אין שום מקור שתומך בהם, אפשר עוד להגיע להגדרת עמלק מודרני בצורה הפוכה - ככל מי שמלחמה שלו כנגד ישראל יוצרת קידוש ה'.
תוקן על ידי mcahn ב- 14/03/2008 16:10:14
|
|
|
|
| נשלח ב-14/3/2008 16:18 |
|
| |
הרב מיכי
גז הציקלון 2 שהשתמשו באוושויץ וטרבלינקה, זה גז שהיה מיועד ומיוצר בתחילה להשמדת מקקים ועכברים.
הניחומים שהם הרגו בנו מכיון שהעריכו אותנו,- אם זה מנחם אותך, אז זה בסדר. להשכחת כאבים שותים לפעמים אלכוהול או לוקחים אספרין.
אני די משוכנע שלא נפגשת עם הרבה גויים, בצורה אישית. כוונתי בעיקר גויים ממזרח ארופה, שהם עדיין לא התלבשו בבגדי החמודות של הנאורות והדמקרטיה של המערב.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2008 19:05 |
|
| |
ואם האיסלם הכריז מלחמה על "הכופרים", והיום האיסלם נלחם נגד אמריקה מייצגה וכדו'.
כדרכנו למדנו: מאמץ זה מלמד על קידוש ה' שתרבות אמריקה היא ממקדשי ה'?!
עכשיו חשבתי, גם איוב ממקדשי ה' שהרי השטן התאמץ נגדו בכל כוחו, אז למה נענה מי זה מלין מלים בעדי?
האם זו הדרך הנאותה לגילוי מצב של קידוש ה' - היה לי איסקופה הנדרסת וממילא תגלה שמי, האם לא על כך נאמר לא הם ולא שכרם?
אכן בצדק שאל כהאן, למה אמר משה למה יאמרו מצרים וכו' וטען שמך מחולל בגויים?
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2008 19:27 |
|
| |
מחשבות במוצאי שבת זכור.
הציווי להשמדתו של עמלק היא -בהניח לך ה' אלוקיך לך מכל אויבך מסביב בארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך, וגו'.
כשאתה כב יושב ב"ה בשקט לאחר נפילת הקסאמים והגרדים, ויש ב"ה הסכם הודנה, רגיע, שלום חלקי והכל מבשר רק טוב ועתיד ורוד.
אומרת לנו התורה עכשיו ! בדיוק עכשיו מתכןן עמלק התורן להלחם בך, הו מזנב בך את הנחשלים,
עכשיו! הוא הציווי להשמדת הסכנה הברורה והמידית, הסכנה שהנחשלים אחריך לא רואים, וגם לך נוח לחשוב ונעים לחשוב שהכל בסדר
עכשיו! צא והלחם בעמלק, אם לא פיסית אז נפשית, דע לך שאתה בסכנה מתמדת, מעמלק, זה שהוא כשרוני עד מאד לזנב בך את הנחשלים אחריך.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2008 20:27 |
|
| |
ירוחם
הרעיון נחמד ואקטואלי, אולם אין לו דבר עם פירוש הפרשה כמובן.
בפסוק, 'כל אויביך' ו'עמלק' הם שני אובייקטים נפרדים.
_________________
-------
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2008 20:47 |
|
| |
מאיר
עמלק הוא מושג וירטואלי היום, הוא השאור שבעיסה, הוא הקטליזטור= המאיץ ,בכל אויבנו מסביב
לזנב בנו,
עמלק הוא בן דוד, הוא מהמשפחה הקרובה, הוא מצליח לזנב בנו גם את הנחשלים מתוכנו, נגדנו..
הרי לכאורה עמלק כנכדו של עשיו-אדום, זכאי להגנה מהשמדה, אל תצר את אדום, כי אחיך הוא,
אבל אחים כאלה אומרת התורה, תמחה את זכרו, אחים אלה הכי גרועים.
חוץ מזה מאיר- ממתי הגיגים ודרשות חייבות להיות מדויקות, זה צריך רק לעורר מחשבה, ולא לימוד.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2008 21:12 |
|
| |
[עדיין לא הצלחתי להבין את הכותרת של האשכול "דודי ירד לגנו"?]
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2008 21:59 |
|
| |
דודי ירד לגנו לרעות בגנים ולקטוף שושנים השושנים אלו הפרחים הצעירים שהאל הרחום קטף!
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2008 00:30 |
|
| |
א"א טועה לרב סולובייצ'יק בקול דודי דופק יש גם התבטאות שאת גודל העניין של תקומת המדינה אפשר להבין מעצם ההתנגדות שהוא מעורר, שכן לעולם דברים גדולים גוררים מולם התנגדות גדולה, עיי"ש.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2008 00:48 |
|
| |
אתם לא מכירים את התופעה של ילד בעייתי שכל הילדים האחרים שונאים אותו ומתעללים בו? האם זה רומז על הערכה ? (אמנם יש מחנכים שיעודדו ילד כזה ויאמרו לו שהכל בגלל שהוא מיוחד וכו' וכו').
הטבע האנושי הוא להתקבץ בקבוצות ולטרוף את יוצאי הדופן .
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2008 23:41 |
|
| |
לא קושיה-
ההתנהגות הזאת נורמלית, היחס של האומות לעמ"י יצאה הרבה מחוץ לגדר של נורמליות, ולא יועילו גם הקשקושים של א"ב יהושע בעניין זה (הוא פרסם מאמר שמנסה להסביר מה הסיבות שגורמות לטרוף שאוחז בגויים ביחסם ליהודים עי"ש. הוא אכן הבחין היטב בשאלה וזה דבר חשוב לכשעצמו, אבל לא הציע פתרון אמיתי.)
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2008 02:35 |
|
| |
שלמה
לדעת הפסיכולוגים , נורמליות הינה דבר נדיר
ביותר . בודאי שאין מקום לחפש הסברים רציונליים בכגון זה. למשל איך אתה
מסביר שאדם קשה יום מרביץ לילדים שלו , היש לזה הסבר נורמלי? ולמה זה
נורמלי שבכל כיתה יש ילד אחד שכולם אוהבים להתעלל בו? והאם זה נורמלי
שאנשים משתוללים בעקבות משחקי כדורגל? אתה פשוט רגיל לדברים אלה . בהינתן
הטירוף והטמטום האנושיים הרגילים, קשה להחליט שמשהו הוא עד כדי כך יוצא
דופן שצריך בשבילו איזה הסבר מיוחד השונה מההסבר המקומי שהיהודים עוררו
אנטגוניזם זה הרגיש טוב לשנוא אותם ושזה הפך לאובססיה שלעתים אנשים שקעו
בה עד כדי טירוף חושים בעידודם הפעיל של גורמים אינטרסנטיים או מטורפים בעצמם .
תוקן על ידי עוקר_הרים ב- 17/03/2008 2:38:18
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2008 09:24 |
|
| |
ההתנהגות הזאת נורמלית, היחס של האומות לעמ"י יצאה הרבה מחוץ לגדר של נורמליות, ולא יועילו גם הקשקושים של א"ב יהושע בעניין זה (הוא פרסם מאמר שמנסה להסביר מה הסיבות שגורמות לטרוף שאוחז בגויים ביחסם ליהודים עי"ש. הוא אכן הבחין היטב בשאלה וזה דבר חשוב לכשעצמו, אבל לא הציע פתרון אמיתי.)
שלמה,
באשר לסיבות שגורמות לטירוף האוחז בגויים, הפיתרון בדמות ההליכה לכיוון הלאומי גזעי במאמרו של א"ב יהושוע התבסס בעיקר על תובנות חזליות ברוח מדרשי חז"ל "והלכה היא, בידוע שעשיו שונא ליעקב" ו"כשה פזורה בין שבעים זאבים"
האם חזל הציעו איזה פיתרון אמיתי מלבד התשובה שהשיב רבי יהושוע לאנדרינוס - ש"גדול הוא הרועה שמצילה ושומרה" ?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2008 11:22 |
|
| |
ראי כאן למשל
רש"י בראשית פרק לג פסוק ד אמר ר' שמעון בן יוחאי הלכה היא בידוע שעשו שונא ליעקב, אלא שנכמרו רחמיו באותה שעה ונשקו בכל לבו:
|
|
|
|
|
