עד כמה שידוע לי, הראשון שעסק בענין זה היה הרבי מקוצק ש"סרב בזקנותו ללבוש בתי עיניים שקורין בריללע"ן שלא יהוו חציצה בין עיניו לבין הגמרא הקדושה" (אמת ואמונה)
והנה מהצד ההילכתי גרידא,דומה שעורבבו כאן 3 נושאים שאינם קשורים זה לזה.
נראה שיש חילוק מהותי בין לימוד גמרא, שיכולה בכלל להילמד בעל פה,והחציצה המדוברת היא רוחנית- הרגשית,לבין "בפני נכתב" הדורש ראיה הוכחתית, כלומר ראיה המוכיחה שכך היה המעשה, ואז יש לדון האם אדם שיש פגם בראיתו יכול להעיד, שמא לא ראה היטב, ועד כמה המשקפיים מתקנות הראיה. זהו נושא הקשור למערכת הפיזיולוגית רפואית ולהשלכותיה ההלכתיות ולא לדיני חציצה.
אך קושית פותח האשכול היא על מגילה או ס"ת שיש לקוראם דוקא מתוך הקלף, ולכן יפה שאל האם המשקפיים מהוות חציצה, ולזה אפשר להתייחס גם ללא הבנת פעולתם המדויקת של המשקפיים, ודי לנו שנחקור עם זגוגיות הם חציצה.
|
|
