המבול - היווצרות הים השחור ממנו מול הסיפור המקראי

רש"י דברים פרק יא פסוק ו ואת כל היקום אשר ברגליהם - זה ממונו של אדם שמעמידו על רגליו:

נוכח
האם בחרת בגירפה כסמל למשכב זכר- בגלל שהיא חיה טהורה המותרת באכילה -לפי התורה?
 

 תמיד דף כט.   אמר רבי אמי: דברה תורה לשון הבאי, דברו נביאים לשון הבאי, דברו חכמים לשון הבאי,
ודברו חכמי הפורום לשון הבאי

תשובה: החוקר אברהם קורמן כתב ש"במעבדה הידורלית בדרום קליפורניה בנו מודל לפי קנה-מידה של תיבת נח כדי לבחון אם תחזיק מעמד בגלי ים. התברר, כי היתה מסוגלת לעמוד אפילו בגלים ב-200 רגל גובה. הפרופורציה שבין האורך, הרוחב והגובה היא הטובה ביותר למטרה זו".[1]

שאלה: כמה בעלי חיים יכלו להיכנס בתיבה? 

תשובה: היה אפשר להכניס כמות מאוד גדולה של בעלי חיים לתיבה, וכמו שכותב פרופ' עדו קנטר לגבי יכולת הקיבולת של תיבת נוח:[2] "החוקר John Witcomb העלה הצעה שלפיה היה על נח לארח בתיבתו 3,700 מיני יונקים, 8,600 עופות ו-6,300 מיני זוחלים - בהתחשב בגודל התיבה ניתן להראות שאכן היה מקום לכל אלה!, ע"פ מדות התיבה וע"פ חוק העילוי של ארכימדס, כי "אם נאמץ את היחס שנפח הקירות החיצונים והמחיצות הוא כ-15% מן הנפח הכולל, ובהנחה כי התיבה הייתה עשויה ברובה מעץ אשר משקלו הסגולי קרוב למשקל הסגולי של המים, נקבל כי תיבת נֹח הועמסה ב- 17,000טון, ולשם המחשה, מדובר במשקל השווה למשקלם של כ-250,000 איש. ברור כי התיבה יכלה לשאת כמה עשרות אלפי מינים של יונקים, עופות וזוחלים". 

♦ נקודה חשובה נוספת היא, שנח הכניס לתיבה גורים ולא בוגרים.

שאלה: כיצד הסתדרו בעלי החיים בתיבה בכל הקשור למזון? 

תשובה: הסבר נפוץ אומר שחלק גדול מהחיות נכנסו לשנת חורף (שנת חורף אמנם נפוצה במינים מסויימים, אבל בתנאי אקלים ייתכנו שינויים. לפני מספר שנים נכנס אדם ביפן לתרדמת חורף למשך מספר שבועות מבלי אוכל ושתיה, ולאחר מכן חזר לחיים[3]).

הסברים נוספים:

• חשוב לזכור גם שהספינה היתה ענקית (יותר מהטיטניק), כך שאפשר היה לאגור כמות אדירה של אוכל.
• החוקר אברהם קורמן כתב, ששינוי במזגם של בעלי-החיים בעקבות המבול, השפיע על כמות התזונה שלהם, שנצרכה במנות קטנות מאוד, אם בכלל.[4]
• דבר נוסף – יש לתת את הדעת על כך שבזמן שמתחוללת קטסטרופה, הבטן לא כל-כך מקרקרת...

פירוש המשנה לרמב"ם מסכת סנהדרין פרק י

הכת הראשונה והם רוב אשר נפגשתי עמהם ואשר ראיתי חבוריהם ואשר שמעתי עליהם, מבינים אותם כפשטם ואינם מסבירים אותם כלל, ונעשו אצלם כל הנמנעות מחוייבי המציאות, ולא עשו כן אלא מחמת סכלותם בחכמות וריחוקם מן המדעים, ואין בהם מן השלמות עד כדי שיתעוררו על כך מעצמם, ולא מצאו מעורר שיעוררם, ולכן חושבים הם שאין כונת חכמים בכל מאמריהם המחוכמים אלא מה שהבינו הם מהם, ושהם כפשוטם, ואף על פי שיש בפשטי מקצת דבריהם מן הזרות עד כדי שאם תספרנו כפשטו להמון העם כל שכן ליחידיהם היו נדהמים בכך ואומרים היאך אפשר שיהא בעולם אדם שמדמה דברים אלו וחושב שהם דברים נכונים, וכל שכן שימצאו חן בעיניו. והכת הזו המסכנה רחמנות על סכלותם לפי שהם רוממו את החכמים לפי מחשבתם ואינם אלא משפילים אותם בתכלית השפלות ואינם מרגישים בכך, וחי ה' כי הכת הזו מאבדים הדר התורה ומחשיכים זהרה, ועושים תורת השם בהפך המכוון בה, לפי שה' אמר על חכמת תורתו אשר ישמעון את כל החוקים האלה וכו', והכת הזו דורשין מפשטי דברי חכמים דברים אשר אם ישמעום העמים יאמרו רק עם סכל ונבל הגוי הקטן הזה. והרבה שעושין כן הדרשנין המבינים לעם מה שאינם מבינים הם עצמם, ומי יתן ושתקו כיון שאינם מבינים מי יתן החרש תחרישון ותהי לכם לחכמה, או היה להם לומר אין אנו יודעים מה רצו חכמים בדברים אלו ולא היאך פירושו, אלא חושבים שהבינו, ומעמידים את עצמם להבין לעם מה שהבינו הם עצמם לא מה שאמרו חכמים, ודורשין בפני ההמון בדרשות ברכות ופרק חלק וזולתם כפשוטם מלה במלה.