אפיקומן - תליית תנאי במחלוקת הפוסקים

(הבהרה: תגובתי מתייחסת להודעה הראשונה. יתכן שבשאר ההודעות כבר אמרו את זה).

אני מניח שמחלוקת כלשהי מתיחסת למצבים בעולמנו.  פיסי/נפשי/מנטאלי.

דוגמה שהשתמש בה יב''ש: זמן ק''ש. מחלוקת המג''א והגר''א היא: מתי אנשים קמים ('ובקומך')

לכן רק אחד מהם אמת. לא מטא-פיסית אלא פיסית

וכשמסתפקים מי מהם צודק, זה לא בהנחה שיש אמת מטאפיסית, הספק הוא לא מה ה''פסק''.
אלא יש שעה שבה רוב האנשים קמים, ואני לא יודע מה היא.

התנאי הוא, אם אנשים קמים ב9:30  אז אני מתכוון לקרא קר''ש עכשיו ואם 10:30 וכו'
אבל זה עוד נושא אם אפשר לעשות תנאי, כי זה רק בהנחה שיש כזה כוונה לקרא ''קרישמע'' (במלעיל)

תוקן על ידי עוצר_כאן ב- 22/04/2008 12:11:17

עוצר כאן,

1. המחלוקת בין המג"א לבין הגר"א היא מהו הגדר של יום האם מהנץ או מעלוה"ש, המחלוקת היא מחלוקת בדין ולא במציאות. - ובכלל לעולם מעדיפים להסביר את מחלוקות הפוסקים כמחלוקות בדין - שכן אם לא, אפשר פשוט לבדוק את הדבר.
אך לא צריך להאריך בעניין זה כאן, שכן הרי גם אתה ודאי מודה שיש מחלוקות שהם בדין ולא במציאות, והשאלה היא אם שם ניתן להתנות.

2.עד כמה שידוע לי,  ודאי שיש כוונה שלילית לא לצאת יד"ח קריאת שמע, כמו בכל המצוות שניתן להתכוון כוונה שלילית ולא לצאת גם אם נאמר שמצוות אינן צריכות כוונה.