הגדרת הרודף

"הקודים פחות חשובים" ממה?. מה כן חשוב.

אני שואל האם יש כאן מישהו שמוכן להסביר, מדוע אם מחבל פרץ לבית משפחה תמימה ודרך חלון ביתה הוא מאיים לירות עלינו. נדמה לי שכולם יסכימו (גם אם בפועל הם לא יתנהגו כך..) שאין כל הצדקה לחסל אותו בפגיעת טיל שתחסל איתו יחד את המשפחה התמימה. גם במחיר חיינו.
א"כ האם כל מלחמה שבה נפגעים המוני חפים, היא בעצם "פשע מוסרי". 

אם רצוננו לדון בדברים אלה מנקודת מבט פילוסופית - אז אבקש ממך אנא הגדר לי מה זה 'פשע מוסרי'.

אבל אם רצוננו לדון בדברים מהבחינה המעשית, אז... אהמ...אהמ.... אנו מסתבכים. והריני חוזר על מה שאמרתי למעלה. האנושות היא בול עץ עיקש, ושום דבר לא יעזור. החכמנו הרבה בדורות האחרונים: פיצחנו כמה מסודות הטבע,ומה הרווחנו? הרווחנו את האנרגיה הגרעינית וגם את הפצצה הגרעינית.

תוקן על ידי אליעזרט ב- 25/11/2010 23:58:40

פשע מוסרי. הוא כל התנהגות הפוגעת בנורמות אתיות מסתברות. למשל "מה סומק דמא דידך מדחברך".
אני מניח שאם מישהו יצמיד לראשך אקדח בהוראה לרצוח את חברך. לא תעשה זאת. ובאם תכיר מי שעשה זאת הוא יקרא על-ידך "פושע מוסרי".

מדוע?
הרי כל פעולותינו הם למלאות את סיפוקינו ומאווינו האישיים בהעדפה ברורה על סיפוקי זולתינו. והרי אם השאלה תהיה בסוגיית "הצלה" את מי להציל אותי את חברי. כמובן נפעל למען עצמינו. א"כ מדוע שלא נקפח את חיי זולתינו, באם חיינו תלויים בזה?

אז נכון, התשובה לכך בכלל לא פשוטה. אבל אינטואיבית ישנה הבדלה ברורה בין העדפה אגואית של עצמינו על הזולת לבין העדפה הגולשת מתחומינו ופורצת לתוך גבול הזולת. וכזאת מוגדרת על ידינו כ"פשיעה מוסרית" [שלא רחוקה מרצח רגיל].

א"כ מדוע ב"מלחמה" על עם אחר גם מסיבה מוצדקת, אנחנו לא חשים כך כלפי כל אותם חפים הנפגעים ומתרסקים מחמתינו.

ברשותך, אביא דוגמה. הטלת פצצה של חצי טון על בית שמסתתר בו רב מחבלים תוך כדי הריסת הבית על כל יושביו - מותר או אסור?

תוקן על ידי אליעזרט ב- 26/11/2010 00:21:43

נו, על זה אני שואל.

מה ההבדל בין פצצת הירושימה לפצצת עזה או לכל פצצה אחרת המרטשת חפים כאמצעי להשגת מטרה צודקת.