|
|
| נשלח ב-26/11/2002 10:24 |
 |
| |
וטו, ת"ח ונעענע, 
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2002 16:34 |
|
| |
פנחסית היקרה
גם אם אין זמן אפשר במקום הביקורת להעלות נושאים מעניינים
חבל לשרוף את השם ולקבל תדמית קנאי אל קעידא
לעצם דברייך, איפה נדון על כך אם לא כאן?
בבית שלך?
מלבד זאת, אם היית גבר ניחא שמפריע לך העניין, אולי זה מביאך לידי הרהורים, אך בתור אשה???? כדאי לפנות ליעוץ להוריד את החסימה העיקשת ולהיפתח, כי בטוחני שלא רק את סובלת
מסגירותך ופחדייך, אלא גם סביבתך.
חבל שקנאות עויינת תהרוס את החיים! וכי בזאת חפץ האלוקים?
תוקן על ידי - יהוסף - 11/26/2002 5:23:32 PM
|
|
|
|
| נשלח ב-28/11/2002 23:14 |
|
| |
וטו, תלמיד חכם, יהוסף
בטוחני שלא אני צריכה ללמדכם לעשות חילוקים. אולי הערה מקדימה: כינויי גנאי כמו פונדמנטליסטית, חסומה ועוד אינם מונעים את האמת להאמר, להחשב במחשבה ובסופו של דבר גם להידבר.
לעצם הענין, כפי שאמרתי יש חילוק בין דיון הלכתי טהור בין גברים בכל נושא שהוא וגם בנושא שהצניעות יפה לו, שהוא מותר, אם הכוונה לשם שמים, לבין הנידון של הפורום, כלומר המדיה שבה ייאמרו דברים כאלו שהצניעות יפה להם. האם מקום כל כך פומבי הוא כלי ביטוי לדיונים כה רגישים ועדינים? על זה אנוכי תמהה.
זה בדיוק כמו שלא הייתם מדברים על הלכות נידה וכו' ברדיו, ואולי כן בעצם?
לטענתך, וטו, שדיון בדבר כלשהו מפחית את היצר הרע שבו, או הופך אותו לתופעה נורמלית. הרשה לי שלא להסכים אתך. ראה את פרי הביאושים של החינוך החילוני, שהתעסקות בנושאים שאינם יודעים שהצנעה יפה להם שכיחה אצלם, והיצר הרע שלהם מתחזק ולא נחלש, כפי שמעידה המציאות, לצערנו.
לענין ההצעה הלא צנועה שהובאה בפניך בתיבה האישית, אולי זה בגלל שראו שהפורום שלך פתוח ללא גבולות, ולכן יכלו להעלות הצעה כזו...
אני מאד שמחה שלא נענית בחיוב.
ושוב, יש חילוק גם בין דיון הלכתי טהור, כאמור בין גברים, לבין דיון שמשתתפות בו גם נשים.
נכון שנשים פונות לרבנים עם שאלות אישיות בכל תחום, אך השאלה נשארת אישית ונאמרת בצניעות, ולא בפורום מעורב ברבים, כשכל אחד יכול להוסיף מהירהוריו. שם הרב הוא רב, והאשה באה לברר הלכה. כאן הנושא נחשף לאוכלוסיה מעורבת. עם כל הכבוד, למרות שרואים שחלק מכם הם תלמידי חכמים, האם זה נכון לגבי כולם? והאם כולם מכוונים לשם שמים?
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2002 17:21 |
|
| |
הפורום הזה אינו מיועד לתלמידי חכמים אלא לחכמים ומהווה פינה יחידה למכירים בכבוד השם. איננו אחראים למציצים כפי שאין מחברי הספרים על הלכות צניעות אחראים למציצים בהם מתוך כוונות פרימיטיביות.
אין להגביל את הרוצים פינה שפויה יחידה, מפני פרי הבאושים. לו היתה דרך אחרת להגיע לתקשור עם החכמים המשתתפים והמבקרים כאן, ניחא.
הסיבה שלא הכנסתי לפורום את נושא העירום, היתה כאמור, מסיבה של חברות ולא מתוך הסכמה לעצם אי ההכנסה.
רדיו המיועד לחכמים, אין בעיה להתעסקות בו בכל נושא, כמובן עם הערה להורים.
כאן מטבע הרמה אין המקום מהווה אטרקציה למוחות הכחולים כי רובא דרובא של האשכולות אינם נוגעים במה שמעניין אותם ולכן אין צורך באזהרה להורים שהיתה רק מגרעת.
כפי שהעיר יהוסף, פלא על אשה....
הפיגור הפונדמנטליסטי שבדת בא מחמת המנהיגים הבינוניים הרוצים לעשות מכולם בינוניים ולהגביל את רבי האיכות מחמת מעוטי האיכות.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/1/2003 21:03 |
|
| |
סטינו מנושא האשכול עקב הבקורת וההתנצלות על הפתיחות השורה כאן.
נחזור לענייננו.
תלמיד חכם השיג על המשמע שטומאת הפולטת היא טומאה עצמית.
שאם כן, גם בימי החודש הנקיים איך אשה מקיימת יחסים עם בעלה ופולטת שכבת זרע ואין בזה כל בעיה?
הוא גם הביא שיטה שכל דין פולטת שכבת זרע הנזכר בתלמוד הינו רק לטהרות וכלל לא בין אשה לבעלה.
אך גם לשיטה זו עכ"פ רואים שישנו למושג טומאה בפולטת, אלא טומאה קלה. אם כן מאותה הסיבה ניתן לומר שאינה חמורה לטמאה לבעלה, אבל כאשר זקוקים לנתק ה"נקיים", פולטת אינה נקייה לכך אם כי אינה טמאה לבעלה מחמת כך. ודו"ק.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/12/2005 20:16 |
|
| |
[תודה ללינקי שגילה לעיני אשכול עתיק ועלום זה]
הערה כללית -
אני לא מסכימה עם דברי פנחסית, ובודאי לא עם הטון שלהם, אבל התגובות אליהם (ובעיקר הטון שלהן) עוררו בי שאט נפש ממש.
אפשר להסביר את הצורך בדיון למדני ומפוכח גם בנושאים צנועים וניתן בהחלט להתווכח על שאלת הפומביות והאם היא תמיד רעה, אבל אמירות כגון "אם היית גבר ניחא שמפריע לך העניין, אולי זה מביאך לידי הרהורים, אך בתור אשה????", "כדאי לפנות ליעוץ להוריד את החסימה העיקשת ולהיפתח" או "פלא על אשה...." מבטאות חוסר הבנה מוחלט של רגשותיהן של (לפחות חלק מן ה)נשים בקוראן אשכולות כגון אלה, ונגועות בהתנשאות שוביניסטית מעוררת דחיה.
זה אשכול ישן, ודומני שהיום לא היו נכתבים דברים כאלה כאן, בלא לזכות לתגובה (ולא רק ממני או מכותבות אחרות, אלא גם מגברים אחרים שכותבים כאן), ואני מברכת על כך בכל לבי.
מבחינתי, זו עוד דוגמא שראוי לה להתנוסס בפני אלה הדואגים מדי פעם לזעוק עד כמה התדרדר הפורום מאז ימי הזוהר שלו...
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2005 14:01 |
|
| |
מכיוון שהועלה אשכל זה מהנשיה, אטול רשות לרשום בשוליו,שכמדומה יש מי שאומר שדין פולטת המטמאת הוא מפני חשש שיש שם טיפת דם שחופתה בש"ז.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2005 15:13 |
|
| |
מאמר של ד"ר יוסף גרין עם הרבה מקורות
על "העקרות הדתית" .
מקור: ספר אסיא ה, עמ' 112-124.
http://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA5/R0051112.asp#ftn6
מקור חשוב נוסף ללמדנים ולת"ח, מצוי בספר קונטרסי שיעורים של הרב ישראל זאב גוסטמאן זצ"ל, על מסכת קידושין, שיעור אחרון.
שם הוא מבדיל (עם השלכות הלכתיות) בין דין דרבנן לבין דיני מנהג, לעניין חומרא דר"ז, ולעניינים נוספים
.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2007 16:05 |
|
| |
מימוני,
רציתי לשאול מהיכן לך מקור לפתרון הרפואי ההלכתי שבו הדם הופך ירוק?
ממש ממש תודה
ובכלל מהיכן המקורות בכלל לכל מה שכתבת? תודה רבה שוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/2/2007 05:50 |
|
| |
תלמיד חכם ! היות וחשוב לצטט ציטוטים מדויקים הרשה לי לתקן אותך. נאמר במשנה "אין דורשין בעריות בשלושה" ולא מו שכתבת ,בשניים. והטעם לעניין זה הוא דווקא תניא דמסייע ללגיטמיות הדיון כאן. עיין שם בטעם.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/11/2007 17:25 |
|
| |
מיימוני. אכן סיכמת נושא זה באריכות מרובה אך לא התייחסת לדין של עשה דוחה לא תעשה. שהרי אפילו אם היה מדובר לצורך העקרון במצב של נידה דאורייתא,( ולא רק חומרא דרבי זיירא שיש מקום לדון האם הוי דרבנן או מנהג) היה אמור להיות מותר לשמש כדי לקיים מצוות פריה ורביה? ויש לדון האם היינו אומרים עקרון זה גם לגבי מצוות ולערב על תנח ידך (האם זהו סניף של פר"ו או שמא דין עצמאי)
|
|
|
|
| נשלח ב-5/11/2007 18:36 |
|
| |
מרובקא,
תשובה לשאלתך מצויה בדברי ר"י בתוספות. ראה:
בבא בתרא, יג, א, תוד"ה כופין את רבו - וא"ת אמאי כופין? ליתי עשה דפרו ורבו וידחה לא תעשה דלא יהיה קדש?
ואומר רבינו יצחק: חדא, דבעידנא דמיעקר לאו -- לא מקיים עשה.
דמשעת העראה קא עקר ללאו, ועשה דפרו ורבו לא מקיים עד גמר ביאה.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2007 11:00 |
|
| |
ד"ר הלפרין
כידוע לך דברי תוספות (הידועים מאוד) הללו לא פשוטים ויש עליהם קושיות רבות וגם חולקים. כך שעדיין יש מקום לדון בסוגיה.
התחלה של דיון אפשר למצוא בלינק הבא:
http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=4356
אבל בלי התייחסות לעקרות
|
|
|
|
|
עולם הפוך אני רואה
