| נשלח ב-13/5/2008 21:22 |
 |
| |
הזהר הקדוש פרשת פינחס אות קמט -קנא
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
לשון הזהר הקדוש הנ"ל :"בת ראשון ובית שני יחית לון קודשא בריך הוא כחדא מלעילא .בית ראשון באתכסיא ובית שני באתגליא.ההוא בית להוי באתגליא ,דאתקרי בית שני ,דיחזי לכל עלמא אומנתא דקב"ה.חדוה שלים ,ורעותא דלבא בכל קיומא".אות קנ "ההוא בית ראשות באתכסיא ,אסתלק לעילא ,על גביו דההוא דאתגליא ,וכל עלמא יחמון,ענני יקר דסחרן על גבי דההוא דאתגליא ,ובגו אינון עננין ,הוי בית ראשון ,בעובדא טמירא,דסליק עד רום יקר שמיא ,ובניינא דא אנן מחכאן ."
אות קנא "ועד כען,לא הוה בעלמא,דאפילו קרתא דירושלם לא ליהוי אומנתא דבר נש,דהא כתיב "ואני אהיה לה נאם יי'' חומת אש סביב "וגו'' (זכריה ב)אי לקרתא כתיב הכי,כל שכן ביתא דאיהו דיורא דיליה.ועובדא דא ,הוי אתחזי למהוי ברישא,כד נפקו ישראל ממצרים,ואסתלק עד לסוף יומין,בפורקנא בתראה" :עכ"ל לשון הזהר הקדוש.ועיין בפירוש הסולם לרבנו האר"י אשלג הלוי זצ"ל
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 21:24 |
|
| |
בס"ד תגובת אילנה לוי:
זוהר, פרשת פנחס (ספר במדבר) מסעיף קמג ועד קנא'', לכו לקרוא בארמית בעצמכם
תקראו בעצמכם את הדברים בספר במדבר, פרשת פנחס - מטות (סולם באשלג זה ספר 15)
מסעיף קמג'' עד סעיף קנא''.
תקראו בעצמכם ותבינו את הדברים לבד.
הדברים כתובים ממש כפי שהבאתי אותם לא לפספס.
זה חשוב.
יתכן ובזוהר עצמו כתוב במקום אחר שיש להכין אולי כמה כלים, אבל לזה לא הגעתי, כי ידוע שיש חילוקי דעות בנין אבל אי אפשר לפסול את הכתוב הנ"ל.
בהצלחה
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 21:25 |
|
| |
אין שום חילוקי דעות את ביהמ"ק (כצ"ל) יבנה המשיח בן דוד שום דבר גשמי לא ירד מהשמים!
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
הזהר הקדוש אומר במפורש שלא יורד שום דבר גשמי מהשמים מה שכתוב בית המקדש ירד מהשמים הרי שמדובר על רוח הטהרה שה'' יתעלה ישלח ממרום להלכה ולמעשה רבנו הרמב"ם ז"ל פסק בפרק יא מהלכות מלכים ומלחמות שהמשיח בונה המקדש "ואין מקשין מדברי אגדה" דברי הזהר הם רוחניים ואינם כפשוטם כי הם סודות התורה ולא פשטי תורה כידוע ליודעי ח"ן קבלה מקבלים לא לומדים מפי סופרים ולא מפי ספרים.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 21:26 |
|
| |
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
תגובת אילנה לוי:
ואולי כל העולם הגשמי הזה הוא מהקב"ה בטעות? והאדם הגשמי יצר השם!
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 21:29 |
|
| |
תגובה נוספת מפורום כדורינט:
והמן והשלו שירדו לעם ישראל, לא היו גשמיים? וגשם לא גשמי משמים?
הגוף בא מהמישכא דחויא עור הנחש לא מצד הקדושה !
תגובתי לדבריה:
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
גב' אילנה לוי הבאתי את דברי הזהר הקדוש שביקשת פתחתי את ספר הזהר במיוחד לידיעתך נודע אל בעלי מדע כי גוף האדם איננו האדם אלא אחד הלבושים שאדם יתלבש בו בעודו בעולם הזה כמ"ש מוהרח"ו ז"ל בשערי קדושה ח"א שער א עש"ה
והגוף בא מצד עור הנחש אחרי חטא אדה"ר מה שהזכרת בענין המן הוא ירד בדרך נסית לא בדרך הטבע ומשיח לא ישנה דבר ממנהגו של עולם כמ"ש רבנו הרמב"ם ז"ל פרק יא מהלכות מלכים ומלחמות.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 21:36 |
|
| |
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
תגובת חמורו של משיח:
היא כנראה מתכוונת לרש"י ולא לזוהר
שמפרש את הגמרא
וז"ל (סוכה דף מא עמוד א):
"אי נמי - דאיבני בחמיסר סמוך לשקיעת החמה, והיא היא, ואי קשיא דבלילה אינו נבנה, דקיימא לן בשבועות (טו, ב): דאין בנין בית המקדש בלילה, דכתיב: וביום הקים, ולא בחמיסר שהוא יום טוב, דקיימא לן בשבועות (שם /טו, ב/): דאין בנין בית המקדש דוחה יום טוב? הני מילי - בנין הבנוי בידי אדם, אבל מקדש העתיד שאנו מצפין בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבא משמים, שנאמר (שמות טו) מקדש ה' כוננו ידיך".
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 21:54 |
|
| |
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
תגובת אילנה לוי:
אמנון תתבייש לך, לכפור ב-69 אמיתות ולהביא רק גירסה אחת, עוון ! ואתה חוטא באמת
אמרתי לך כמה פעמים שהתורה היא אמת אחת שיש לה 70 פנים.
ושוב אתה חוטא באמת ומבטל הכל ומוחק את דברי אמת וקדושה בשביל להעלות למעלה רק את הגירסה שלך.
אתה חוטא בגאווה באגו מנופח אתה עדיין לא ברמה לבטל דברים שכתובים בזוהר הקדוש, כי בזוהר עצמו כתובים הדברים בכמה גרסאות ואף אחד לא מבטל את האחר.
ומישהו צריך לשים אותך במקום.
לך לישיבה ללמוד תורה ואל תטעה בני אדם.
בית המקדש הוא ביתו של השם פה בארץ במלכות כדי שהוא יהיה בתוכו בזיווג עם השכינה שאז תהיה גאולה שלמה.
יש בית מקדש עליון והשם לא שוכן בו הוא לא צריך לשכון בתוך בית מקדש, אלא מוכן לרדת רק בשביל עם ישראל ולשכון בבית המקדש שיבנה במהרה בימינו. אמן וכך היה וכך יהיה, כשבית המקדש קיים השם שכן בינינו בתוכנו בזיווג עם השכינה.
וכמובן שהשכינה יהיה לה בית של כבוד בתור מלכה בת זוגתו של בורא עולם רוח הקודש שהיום היא נמצאת עם ישראל בעפר.
וזו תכלית הגאולה, להקים את השכינה ביחד עם ישראל לזיווג אחד, כי זה התיקון העיקרי היום שכולנו עושים זיווג תחתון עם עליון שהיום נמצאים בפירוד.
ושלא תעז לבטל את דברי ולקשקש ולבזות דברי תורה, כי נתקלת במשהו בזוהר.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 21:55 |
|
| |
תגובתי לדבריה הנ"ל:
אף אחד לא יכול לחלוק על דברי התנא הרשב"י ע"ה
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
גב'' אילנה לוי אף אחד לא יכול לבטל את דברי הזוהר הקדוש להתנא האלוהי רשב"י ע"ה אבל יש סודות התורה ויש פשטי תורה ובתורה נאמר במפורש "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" בתוכו לא נאמר קודם כל עלינו לתקן את את נקודת הלב בתוכנו שהיא נקודת ירושלם שבלב ואח"כ נהיה ראוים שהשכינה תשרה בתוכנו ובספר העיקרים מאמר שני פרק עשרים ותשעה בסופו כתב הפילוסוף האלהי ר' יוסף אלבו ז"ל :שראיתי אנשים משתבשים בזה וקורין בספר הזהר ובזולתו מספרי חכמי הקבלה ,מזולת קבלה אלא מסברת עצמם, להראות כי חכמה גדולה להם,ונכנסים לפנים ממחיצתם לחשוב מחשבות בדבר שהמחשבה בו אסורה.וכבר הזהיר על זה גדול החכמים האחרונים המקובלים ,רבנו הרמב"ן ז"ל ,ואמר כי דברי חכמי הקבלה"לא יושגו ולא יודעו כלל בשום שכל ובינה,זולת מפי מקובל חכם לאזן מקבל מבין,והסברה בו איולת רבת הנזקים".אלו דבריו ז"ל בפירוש התורה וכלל אומר לך השמר לך ושמור נפשך מאד פן תנקש אחריהם ותלכד במצודתם ,כי הם עוזבים ארחות יושר ללכת בדרכי חשך ,כי לא ידעו ולא יבינו ,בחשכה יתהלכו,המתעסקים בקבלה מדעת עצמם,בזולת קבלה מפי חכם מקובל" עכ"ל הטהורה.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 21:58 |
|
| |
תגובת אמנון:
הזוהר הקדוש אומר שחובה עלינו לבנות בית מקדש
בס"ד
טרחתי להביא לכם את דבר הזוה"ק כדי להסיר מכשול של אפיקורסות גמורה וליצנות של גב. לוי.
רעיא מהימנא דף י"ט
(יט)
פקודא מבני מקדשא לתתא, כגונא דבי מקדשא דלעילא,
(תרגום: מצווה לבנות ביהמ"ק למטה כעין ביהמ"ק של מעלה)
כמה דאת אמר מכון לשבתך פעלת ה" !!!
(תרגום: כמו שדרשו חז"ל שמקדש של מטה מכוון כנגד מקדש של מעלה, ומכאן למדו חכמים..
דאצטריך למבני בי מקדשא לתתא
(מכאן למדו חכמים שצריך לבנות בית המקודש למטה !!! )
ולצלאה בגויה צלותא בכל יומא,
(ולהתפלל בתוכו את כל התפילות שבכל יום ויום)
למפלח ליה לקודשא בריך הוא,
(לעבוד בתוכו את עבודת השם כעין עבודת הקרבנות - כלומר לבנות בית כנסת זכר לביהמ"ק)
דהא צלותא אקרי עבודה,
(כי תפילה נקראת עבודה)
וההוא בי כנישתא, אצטריך למבני ליה בשפירו סגיא, ולאתקנא ליה בכל תקונין, דהא בי כנישתא דלתתא, קיימא לקבל בי כנישתא דלעילא.
(מקצר... וצריך לתקן את בית הכנסת בכל מיני תקונין יפים ולהדר בו כיוון שבית כנסת של מטה, עומד תחת בית כנסת של מעלה)
בית המקדש לתתא איהו קאים כגוונא דבית המקדש דלעילא,
(בית מקדש של מטה עומד מקביל כנגד בית מקדש של מעלה)
דקאים דא לקבל דא, וההוא בי מקדשא כל תקונוי, וכל פולחנוי, וכל אינון מאנין ושמשין, כלהו אינון כגוונא דלעילא.
(וכל המתאר של בית המקדש של מטה, כל כליו, כל תיקוניו, עבודותיו, וכל אותם הכלים הגשמיים והכהנים הגשמיים המשמשים בו - כולם הם כדוגמת מה שיש למעלה !!!! )
כלומר ישנם שני בתי מקדש, אחד שאנו בונים, ואחד שמכוון כלפי מה שנבנה בע"ה !!
וזה מה שנאמר - מכון לשבתך פעלת ה".
ועוד מאחל הזוהר הקדוש (בראשית דף רטו/א )
"...ביום חתונתו זה מתן תורה וביום שמחת לבו
זה בנין בית המקדש שיבנה במהרה בימינו ".
<<<<< שיבנה במהרה בימינו >>>>>>
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 22:00 |
|
| |
אור ליום ד ט אייר התשס"ח
תגובת נוספת של אמנון:
מכון לשבתך פעלת ה' = בית המקדש רוחני של מעלה מכוון כנגד בית המקדש גשמי של מטה
בס"ד
(ואינם ח"ו אחד כפי שמגבבת גב. לוי)
כך מוכיח מהמכילתא ומהזוהר הקדוש הרב הגאון יעקב יוקב עטלינגר זצוק"ל
בחיבורו ''הערוך לנר'' סוכה (דף מ"א ע"א)
וכן נראה במכילתא דדרש מפסוק מכון לשבתך פעלת ה', שבית המקדש של מעלה מכוון כנגד בית המקדש של מטה, ועל זה קאמר מקדש ה' כוננו ידיך, שלעתיד לבוא כשימלוך ה' לעולם ועד לעיני כל באי עולם ישכון למטה בתוך מקדש שכבר בנוי הוא ומכוון כנגד ביהמ"ק של מטה, והיינו שירד למטה תוך המקדש שיבנה.
ועיין בזוהר פרשת וישב שמשמע שם כן. אמנם כמו שלמטה בארץ אין נשמה בלא גוף כמו כן המקדש הרוחני לא יקום בלא מקדש גשמי, ולכן אתי שפיר הלשון "בנין" גם בבנין בית המקדש העתיד", עיי"ש.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 22:02 |
|
| |
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
תגובת נוספת של אמנון:
והיינו << שירד למטה >> תוך המקדש שיבנה
כמו שהנשמה הרוחנית יורדת אל גוף גשמי.
וזה הכוונה שבית המקדש יירד,
אם לכך התכוונה גב. לוי,
ולא לכך שנתעצל ונחכה בחוסר מעש !
(טוב, עכשיו באמת אין לנו מה לעשות - אבל עלינו לצפות לכך שהשם בטובו ובחסדו הגדול עלינו ולמען שמו יעניק לנו הזדמנות לבנות לו בית, גם מי שאין לו כסף לקנות ציצית - לא פטור ממנה לעולמים !!!
אלא מייחל שהקב"ה ירעיף עליו בחסדו ויברך את המעט שיש לו {כי אין לו כלום במה יתברך?}
שיצמח וירבה, ואז יוכל לקנות ציצית או תפילין ולקיים מצוותן !!!
אך אינו מצפה שירדו עליו ציצית ותפילין מן השמיים !!!
זה מנוגד לתורה !!!!!!! )
מישהו מבין ?????
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 22:06 |
|
| |
הרמב"ם - הלכות בית הבחירה פרק א
בס"ד
א מצות עשה לעשות בית לה'', מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות, וחוגגין אליו שלוש פעמים בשנהשנאמר "ועשו לי, מקדש" (שמות כה,ח); וכבר נתפרש בתורה משכן שעשה משה רבנו, והיה לפי שעהשנאמר "כי לא באתם, עד עתה . . ." (דברים יב,ט).
ב כיון שנכנסו לארץ, העמידו המשכן בגלגל ארבע עשרה שנה שכבשו ושחלקו. ומשם באו לשילה, ובנו שם בית של אבנים; ופרסו יריעות המשכן עליו, ולא הייתה שם תקרה. ושלוש מאות ותשע ושישים שנה, עמד מקדש שילה. וכשמת עלי, חרב ובאו לנוב ובנו שם מקדש; וכשמת שמואל, חרב ובאו לגבעון ובנו שם מקדש. ומגבעון באו לבית העולמים. וימי נוב וגבעון, שבע וחמישים שנה.
ג כיון שנבנה המקדש בירושליםנאסרו כל המקומות כולן לבנות בהן בית לה'', ולהקריב בהן קרבן; ואין שם בית לדורי הדורות אלא בירושלים בלבד, ובהר המורייה שבהשנאמר "ויאמר דוידזה הוא, בית ה'' האלוהים; וזה מזבח לעולה, לישראל" (דברי הימים א כב,א), ואומר "זאת מנוחתי, עדי עד" (תהילים קלב,יד).
ד בניין שבנה שלמה, כבר מפורש במלכים; וכן בניין העתיד ליבנותאף על פי שהוא כתוב ביחזקאל, אינו מפורש ומבואר. ואנשי בית שניכשבנו בימי עזראבנוהו כבניין שלמה, ומעין דברים המפורשים ביחזקאל.
ה ואלו הן הדברים שהן עיקר בבניין הבית: עושין בו קודש, וקודש הקודשים, ויהיה לפני הקודש מקום אחד והוא הנקרא אולם; ושלושתן נקראין היכל. ועושין מחיצה אחרת סביב להיכל, רחוקה ממנו כעין קלעי החצר שהיו במדבר; וכל המוקף במחיצה זו שהוא כעין חצר אוהל מועד, הוא הנקרא עזרה. והכול נקרא מקדש.
ו ועושין במקדש שבעה כלים: מזבח לעולה ולשאר הקרבנות; וכבש שעולים בו למזבח, ומקומו לפני האולם משוך לדרום; וכיור וכנו, לקדש ממנו הכוהנים ידיהם ורגליהם לעבודה, ומקומו בין האולם ולמזבח, משוך לדרום שהוא שמאל הנכנס למקדש.
ז ומזבח לקטורת, ומנורה, ושולחן; ושלושתן בתוך הקודש, לפני קודש הקודשים.
[ז] המנורה בדרום משמאל הנכנס, ושולחן מימין שעליו לחם הפנים; ושניהם בצד קודש הקודשים מבחוץ. ומזבח הקטורת משוך מבין שניהם, לחוץ.
ח ועושין בתוך העזרה גבוליןעד כאן לישראל, עד כאן לכוהנים; ובונים בה בתים לשאר צורכי המקדש, כל בית מהם נקרא לשכה.
ט [ח] כשבונין ההיכל והעזרה, בונין באבנים גדולות; ואם לא מצאו אבנים, בונין בלבינים. ואין מפצלין את אבני הבניין בהר הביתאלא מפצלין אותן ומסתתין אותן מבחוץ, ואחר כך מכניסין אותן לבניין: שנאמר "אבנים גדולות אבנים יקרות, לייסד הביתאבני גזית" (מלכים א ה,לא), ואומר "ומקבות והגרזן כל כלי ברזל, לא נשמע בבית בהיבנותו" (מלכים א ו,ז).
י [ט] ואין בונין בו עץ בולט כלל, אלא או באבנים או בלבינים וסיד; ואין עושין אכסדרות של עץ בכל העזרה, אלא של אבנים או לבינים. [י] ומרצפין כל העזרה באבנים יקרות. ואם נעקרה אבןאף על פי שהיא עומדת במקומההואיל ונתקלקלה, פסולה; ואסור לכוהן העובד לעמוד עליה בשעת העבודה, עד שתיקבע בארץ.
יא ומצוה מן המובחר לחזק את הבניין ולהגביהו כפי כוח הציבור, שנאמר "ולרומם את בית אלוהינו" (ראה עזרא ט,ט). ומפארין אותו, ומייפין כפי כוחן: אם יכולין לטוח אותו כולו בזהב, ולהגדיל במעשיוהרי זו מצוה.
יב אין בונין את המקדש בלילה, שנאמר "וביום, הקים את המשכן" (במדבר ט,טו)ביום מקימין, לא בלילה; ועוסקין בבניין מעלות השחר, עד צאת הכוכבים. והכול חייבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונםאנשים ונשים, כמקדש המדבר; ואין מבטלין תינוקות של בית רבן לבניין. ואין בניין מקדש דוחה יום טוב.
יג המזבח, אין עושין אותו אלא בניין אבנים. וזה שנאמר בתורה "מזבח אדמה, תעשה לי" (שמות כ,כ), שיהיה מחובר באדמהשלא יבנוהו לא על גבי כיפין, ולא על גבי מחילות; וזה שנאמר "ואם מזבח אבנים" (שמות כ,כא)מפי השמועה למדו שאינו רשות, אלא חובה.
יד כל אבן שנפגמה כדי שתחגור בה הציפורן, כסכין של שחיטההרי זו פסולה לכבש ולמזבח, שנאמר "אבנים שלמות תבנה, את מזבח ה'' (דברים כז,ו). ומהיכן היו מביאין אבני מזבח: מן בתולת הקרקע חופרין עד שמגיעין למקום הניכר שאינו מקום עבודה ובניין ומוציאין ממנו האבנים, או מן הים הגדול, ובונין בהן.
טו וכן אבני ההיכל והעזרות, שלמות היו.
[טו] ואבני היכל ועזרות שנפגמו, או שנגממופסולות; ואין להן פדיון, אלא נגנזים.
טז כל אבן שנגע בה הברזלאף על פי שלא נפגמהפסולה לבניין המזבח ובניין הכבש, שנאמר "כי חרבך הנפת עליה, ותחללהא" (שמות כ,כא). והבונה אבן שנגע בה ברזל במזבח או בכבשלוקה, שנאמר "לא תבנה אתהן גזית" (שם); והבונה אבן פגום, עובר בעשה.
יז [טז] אבן שנפגמה או שנגע בה ברזל, אחר שנבנית במזבחאותה האבן פסולה, והשאר כשרות. ומלבנין את המזבח פעמיים בשנה, בפסח ובחג; וכשמלבנין אותו, מלבנין במפה, אבל לא בכפיס של ברזל, שמא ייגע באבן ויפסול.
יח [יז] אין עושין מדרגות למזבח, שנאמר "ולא תעלה במעלות, על מזבחי" (שמות כ,כב): אלא בונין כמו תל בדרומו של מזבח, מתמעט ויורד מראש המזבח עד הארץ; והוא הנקרא כבש. והעולה במעלות על המזבח, לוקה.
יט וכן הנותץ אבן אחת מן המזבח או מכל ההיכל או מבין האולם ולמזבח, דרך השחתהלוקה, שנאמר "וניתצתם את מזבחותם . . לא תעשון כן, לה'' אלוהיכם" (דברים יב,ג-ד).
כ [יח] המנורה וכליה, והשולחן וכליו, ומזבח הקטורת וכל כלי השרתאין עושין אותן אלא מן המתכת בלבד; ואם עשו אותם של עץ או עצם או אבן או של זכוכית, פסולין. [יט] היו הקהל עניים, עושין אותן אפילו של בדיל; ואם העשירו, עושין אותן של זהב: אפילו המזרקות והשפודין והמגרפות של מזבח העולה, והמידותאם יש כוח בציבור, עושין אותן של זהב; אפילו שערי העזרהמחפין אותן זהב, אם מצאה ידם.
כא [כ] אין עושין כל הכלים מתחילתן, אלא לשם הקודש; ואם נעשו מתחילתן להדיוט, אין עושין אותן לגבוה. וכלי גבוהעד שלא נשתמש בהן גבוה, רשאי להשתמש בהן הדיוט; ומשנשתמש בהן גבוה, אסורין להדיוט. אבנים וקורות שחצבן מתחילה לבית הכנסת, אין בונין אותן בהר הבית.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 22:07 |
|
| |
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
המאירי מצדד בדברי הרמב"ם
אך אינו דוחה את שיטת דברי רש"י ואלה דבריו "יתכן והבית השני יבנה על ידי נס, אבל אין זו חובה .
ולכן כל זמן שקיימת אפשרות לכך חייב לבנותו על ידי אדם."
כלומר יתכן וכמו שאמר אתמול אמנון יפלו על האדם תפילין וציצית מן השמיים (שאינו חייב בבנייתם) אך כל זמן שקיימת אפשרות חייב לבנות אותו על ידי אדם כי אחרת עם ישראל מפסיד את תכלית בריאתו.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 22:09 |
|
| |
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
תגובת אילנה לוי:
אומר שלמה המלך שלא שרדו וחרבו כי לא השם בנה אותו, ולכן לעתיד לאחרית הימים השם יוריד את מקדשו בידיו, אחד למעלה ואחד למטה.
פנחס זוהר קמט
אלה הדברים המובאים מהזוהר כתובים בארמית הבאתי תרגום.
צר לי.
אומר שלמה המלך שלא שרדו וחרבו כי לא השם בנה אותו, ולכן לעתיד לאחרית הימים השם יוריד את מקדשו בידיו, אחד למעלה ואחד למטה.
לכן, בזוהר פנחס קמט כתוב: -
בית ראשון ובית שני יוריד הקב"ה בבת אחת מלמעלה, הבית הראשון כנגד בינה יהיה מכוסה, ובית השני, שהוא כנגד המלכות יהיה בגלוי
בית ההוא שנקרא בית שני של השם שיבנה בידיו, יהיה בגלוי כדי שתראה לכל העולם אומנותו של הקב"ה ואז תהיה שמחה למה ורצון הלב בכל קיומו
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 22:11 |
|
| |
בס"ד אור ליום ד ט אייר התשס"ח
תגובת ה"תליין":
אמרו גדולי המקובלים שאיפה שהזוהר סותר כביכול את ההלכה
אין להסיק מהזוהר כלום להלכה.
ואיפה שבא לחזק הלכה יש להתייחס.
מי את? איזה מקובלת את בדיוק?
אם לא נעשה תשובה כולנו אז השם ישמיד את כולנו חלילה ?
לא, כי הוא לא יתן שיתחלל שמו בגויים שוב וכבר הבטיח זאת, אך זה לא אומר שניתן לסמוך על הנס ולחכות לרגע האחרון.
את מחטיאה את הרבים ברעיונות שלך אבל את לא האשמה היחידה.
ישנה אסכולה ביהדות שמתנגדת לעבודה ודוגלת בעצלות כאידאולוגיה, ואני מתערב איתך שבחיים שלך לא עבדת ומי שחושב כמוך שבית המקדש ינחת מעצמו ולא מצפה לרגע בו נוכל לבנות אותו בקדושה ובטהרה כמו שאומר הרמב"ם גם כן לא עבד והזיז אצבע מימיו.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2008 22:13 |
|
| |
בס"ד תגובת אילנה לוי:
זה לא סותר את ההלכה, הרי אפילו יש איסור לעלות על הר הבית
אז לבנות בית מקדש שלישי נראה לכם?
איפה כתוב שעל האדם לבנות בית מקדש שלישי?
מה פתאום?
כתוב בפירוש שהשם בידיו יוריד את בית המקדש והוא לא יחרב לעולם כי בא מהשם.
אם השם לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו.
נראה לי שהדברים ברורים לחלוטים ולא סותרים את ההלכה, שאכן יש איסור לבנות בית ובכלל יש איסור לעלות על הר הבית
אז איפה הסתירה.
אני צריכה להגן על הכתוב בזוהר הקדוש?
אתם צריכים להגן על הכתוב שם.
לא הבאתי שום פירוש שלי, רק הסברתי את הכתוב אבל הדברים שהבאתי הם ברורים שם כמו שהבאתי אותם.
יש לכם ספר זוהר בבית?
לכו חפשו פרשת פנחס איפה שציינתי ותקראו!
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
|
