האם מותרת ונכונה נסיעה בשבת כתמיכה בכוח לוחם?

.




הרב מיכי, אל נא באפך.

אין כלל מחלוקת בהלכה כאן, אלא בהבנת המציאות. לית מן דפליג שאם ברכת הרב מסייעת לחיילים להלחם, מסייעת להם נפשית, מוראלית או בכל דרך אחרת להלחם ממש - שמותר לחלל שבת עבור ברכה זו.

אלא שאתה סובר שברכה זו, מיותרת היא, ובר הפלוגתא שלך חולק עליך. לדידך, השפעתה של הברכה היא, לכל היותר, רגעית; ואילו בר הפלוגתא שלך סובר שהשפעתה ממשיכה, ומחזקת את רוחו של הלוחם בקרב עצמו.


ודומני ששניכם צודקים, אלא שכל אחד כותב את דבריו כשמולו מראה, ודמות עצמו נשקפת אליו ממנה...

מואדיב

אל נא באפך, אבל אין כאן כל מראה- אם אדם- במקרה זה החייל- חושב ומרגיש שהברכה עוזרת,

אז ברכתו של הרב הצבאי, עוזרת לו יותר, מברכתו של כל רבי או בבא או גודייול, והגמרא המדרשים, מלאים סיפורים על כך.

מה שיש כאן לענ"ד זה המבט האנטי ממלכתי של רבנו מיכי, כל מה שמריח- מדינה, ציונות, ומנהל

מסודר, פסול בעייניו. זו היא שיטתו בהלכה, מימים ימימה מאז שאני מכיר את פסקי הלכותיו.

_________________

מודה ועוזב

מואדיב,
האם ראית חרון אף כלשהו אצלי? אכן יש לנו מחלוקת בשאלה האם  זה מועיל ממשית. אמנם יש לחשוש שלפעמים אנשים לא מספיק  מודעים לצורך בכך שההשפעה תהיה מתמשכת ומשמעותית, ונפעמים מהקידוש השם שבזה, ולכך הסבתי את תשומת הלב שקידוש השם אינו מתיר חילול שבת.

ירוחם,
ממש לא. אין כאן שום קשר לממלכתיות וכדו', אף שיחסי אליהם הוא אכן כפי שאתה מתאר. כאן אני טוען טענה הלכתית שכרוכה בהערכת מציאות, ותו לא מידי.
אגב, יחסי לבבא ולברכות אחרות אינו שונה מיחסי לברכותיו של הרב הראשי לצה"ל. שניהם לא היו משנים לי אישית מאומה, אבל אני מבין שיש אנשים שדברים כאלה מדברים אליהם.

הרב מיכי
 גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה, אני מקוה שאתה לא חולק שאת ה"עביירה" עשו הרבנים הצבאיים לשמה.

כמוני כמוך, גם אני לא מאמין ומחזיק מברכות של אדמורים גדויילים ובבות,- למרות שהגמרא אומרת אל תהיה ברכת הדיוט קלה בעייניך-- ולפעמים אין לך הדיוט גדול מזה,

אבל לחיילים זה עושה טוב, מכניס להם בטחון, והם נלחמים יותר טוב,לפעמים מורל גבוה יותר טוב מרובה משוכלל.