הצעה לפתרון בעית הגיור

רוצה להבין.
עיינתי שוב בסיפור על רבי עקיבא, והדרנא בי. אכן בהחלט ניתן להבין שמכן והלאה שב בתשובה ולא שמעשה זה הצטרף כשלב לחזרתו בתשובה.  בכל מקרה נראה לענ"ד שעדיף להסביר שזה היה שלב נוסף בחזרתו שגרם לו לרצות לשמש תלמידי חכמים ולא רק לחזור בתשובה, כדי לא להרבות מחלוקות, ולהגיע לשלוש גירסאות בשאלה מה גרם לו לחזור בתשובה (בתו של כלבא שבוע, המים, ומת המצוה)

תוס' אומר שאכן כבר לפני היה שומר מצוות, אך יש בזה מחלוקת כידוע.

לגבי נשות שלמה
כותב הרמב"ם את הדברים הבאים:

רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יג

מרובקה,
היה ידוע שהם נתגיירו עבור מטרה מסויימת, אבל לא הייתה ידיעה ברורה שלא נתכוונו לשמור מצוות,
ואדרבה הרמב"ן (הובא בנימוק"י ביבמות ה: מדפי הרי"ף) כותב על כל מי שנתגייר לשם אישות,
"דכיון שנתגיירו וקבלו עליהן חזקה הוא דאגב אונסייהו גמרו וקבלו".
(כיום אין את החזקה כיון שבי"ד לא כופין על המצוות, ופוק חזי)
אגב הרמב"ן הזה הוא ראיה ברורה, שצריך קבלת מצוות בגיור, והוא הובא באחיעזר שדן בנושא.
(וצבי זוהר שהביא את הרמב"ן בהבא על יבימתו כמי שסובר שא"צ בקבלת מצוות,
או שלא למד את האחיעזר שעליו דן, או שסתם החליט להעלים עובדה זו מעיני הקוראים)

רוצה להבין
אם היא פסולה לבא בקהל?, יש גיור? נדמה לי שנושא הגיור לא עלה משום מה מאף צד אפילו לא משל אלו שקבעו הלכה בכח החרב.

מכל מקום, גם אתה מסכים, שמעולם לא היה נידון על גיורה, (כיון שקיבלה על עצמה תריג מצוות בלב שלם)
אלא על כשרותה לנישואין, (מדין מואבייה)
הגמ' אומרת שעדיין שמואל ובית דינו קיים, דהיינו לא חידשו את ההלכה עמוני ולא עמונית עבור בועז,
כפי שהיה מקום לשמוע מבין שורות מקלדתך.

רוצה להבין
אני מסכים ועד איך אני מסכים, כי היא מעולם לא התגיירה, לא היא ולא אחרים, נושא הגיור וצורתו קרם עור וגידים אלף וחמש מאות שנה אחריה,
 גיורה היה אלוקיך אלוקי, וכל היתר היא תוספת שלא היתה, בכל אופן אצלה. אתה הרי לא מעלה בדעתך כי מחבר המגילה -שמואל לפי הגמרא- לא היה עומד על נושא הגיור, נושא כה קרדינלי וחשוב והיה נותן מקום לטעות בו לאנשים. אם על מצוות היבום הוא מספר על הגיור לכשכ.

 בענין שמואל ובית דינו-אתה מתיחס לסיפורי הגמרא כאל אמת מוחלטת?

אני מתייחס לדברי הגמ' כעובדות מוחלטות,
(ועכ"פ יותר מהשערות פרועות שלך, או דרשות בעלונים לשבת למיניהם)
וכפי שכבר כתבתי למעלה, אם הינך חושב שישנה יהדות אחרת חוץ מיהדות הרבנית, הדרך לשם פתוחה,

אני שמח לבשר לך כי הצעתך התקבלה אצלי בברכה, וכבר מזמן לאחר שהבנתי את כיוון הדרך של היהדות הרבנית, שאתה הוא מיצגה,  והרב אליישיב הוא מנהיגה.

אכן יש גם יהדות אחרת, יהדות במובנה האמיתי, שלא מסלפת את ההלכה ואת התורה לצרכיה, הפוליטיים, הפרטיים( שמיטה והרב אפרתי אמרנו?)והכלכלים, שכבוד האדם בעיניה שוה כקליפת שום ועליה אמר הנביא    יחזקאל כ'+ וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים ומשפטים לא יחיו בהם.

יש ב"ה יהדות אחרת, ערכית ושורשית, הלומדים ויודעים את ההלכה, כהלכה, ולא כלימוד פרוע, המבוססת על סיפורים.ואגדות.

יש לה שו"ע?
מהו?

רוצה להבין

לא רק שו"ע אחד אלא ארבעה, והיהדות המשונה הזו מסתמכת גם על הרמב"ם ועל הטור, ובעיקר על התורה,
מאד הופתעתי לחיוב. לרבנים שלה יש גם שולחן ערוך חמישי, ואולי שישי .

הרבנים המשונים הללו לא פוסקים לפי קפריזות וגחמנות, הם לא עצלנים-כשיש שאלה הם לא נוקטים את הדרך הקלה, ואומרים אסור!! אלא מעמיקים ולומדים את הנושא לעומקה, אפילו שזה לוקח הרבה זמן, ואפילו שזה פשוט, הם מאד רגישים לממונם של ישראל- ולכן לא גורמים נזק כספי אדיר, סתם כי בא לי לפסוק לאיסור.

 הנושא הכספי אצלם שולי ביותר, אתה לא תאמין, אבל את המאמר  מה אני בחינם אף אתם בחינם  הם מתכונים ועושים ברצינות.

_________________

מודה ועוזב