אשכול חיפוש מקורות

ישר דרך. בעבר הוזכרו כאן דברי רי"ח סופר בסוגית פסיקת הלכה ע"פ רוה"ק. וציינו לדבריו במנוחת שלום. חלק יא' סימן עז' שם דן ע"כ בקצרה (רק כמה עמ') וכותב שהוא עומד להוציא קונטרס בשם: 'לא-בשמים היא' ובו יאריך ויביא 20 ראשונים שסוברים כן.

שְאלתי על המנהג בהבדלה לא זכתה להידרש

אלייעזר כתב: וכעת נפשי בשאלתי ועימי בקשתי. מה מקור המנהג שבשעת ההבדלה בני הבית אומרים בקול את הפסוק ליהודים היתה אורה וכו' ויש מוספים לומר אף את הפסוק ושאבתם מים בששון וכו'. [אציין שהרב אביגדור ברגר במאמרו "סדר ומנהגי הבדלה" (זכור לאברהם תשנז-ח עמ' תכג) מביא שכך המנהג בלי ציון מקור. רי"ש שפיצר בהערתו למנהגי מהרי"ל (מכון ירושלים. סוף הלכות שבת עמ' רכד) מדייק את לשון המהרי"ל ."נוהגים לומר בניגון כשעומדין להבדיל. הנה אל ישועתי וכו' ואותו המבדיל מתחיל ואומר ליהודים היתה אורה" כי המנהג היה שאת הפסוקים הראשונים היו אומרים בני הבית כולם אלא שאף הוא לא מצא מקור למנהג כזה].

כותב הרב וויינבערג: "אין לבנות יסודות על דברי הגאון הנ"ל, שאעפ"י שהי' גאון נורא ונפלא, אבל הוא לא רצה להיכנע לשום גדול שבגדולים של הדורות הקודמים מלבד להרמב"ם".
האם ניתן לומר שגם על דברי הגר"א אין לבנות יסודות? הרי גם הוא לא רצה להיכנע לשום גדול שבגדולים של הדורות הקודמים, גם לא להרמב"ם!
כמובן שאי אפשר לומר כך. אז למה אפשר לומר על הרוגצ'ובי?

אלייעזר, רוב תודות.

המתן רגע, לשאלה איך חלק הגר"א על הראשונים נדרש החזו"א באגרת ל"ב, וכבר ידועים ד' הגר"ח מוולאז'ין בספר עליות אליהו שהגר"א היה כרשב"א ואולי כרמב"ן (ויש נוסחא 'אולי כרשב"א ולא כרמב"ן', ועיין בהקדמתו של הגר"ח סרנא לספר 'הכוזרי' שהוציא, ובו ליקוטים מד' הכוזרי, ביאור לדבר). 

כמובן, לא לנו הסמכות לקבוע מי ראוי לכך שישמעו דבריו אף במקום שחלק על ראשונים, ומי לא, והיא נתונה לפוסקי ההלכה וגאוניה, דוגמת הרב ווינברג.

אודה מאד למי שיאיר עיני גבי שאלותי דלעיל הנותרות ללא מענה.

החילוק בין הצפע"נ לגר"א פשוט מאד, הגר"א פסק מתוך הגמרא לפי דרך השכל הישר,  ואילו הצפע"נ המציא דרך חדשה בהבנת דברי הגמרא שאין לה מקור ורובא דעלמא אין לו הבנה בה, ועוד הסתייע בתובנות מהמורה שאין לזה תקדים ומקור בדורות הקודמים. לולא דמסתפינא ניתן לומר שזה שהוא תולה דבריו ברמב"ם זו גם המצאה משלו, דלומר זהו לפי ההבנה שלו ברמב"ם ולא לפי הרמב"ם עצמו המקובל עלינו מדורי דורות.

אלייעזר,
ברשימה הביבליוגרפית שבסוף ערכו בלקסיקון מופיעים המקורות לרשימות ביבליוגרפיות של מאמרי רי"ל אביעד: רשימה חלקית של מבחר מאמריו הפולקלוריסטיים בלבד, התפרסמה בכתב-העת "עדות", שנה ב', חוב' ג-ד (ניסן-תמוז תש"ז) [ולא "ידע-עם"]. הרשימה המלאה התפרסמה ע"י שמואל אשכנזי בספר היובל שיצא לכבודו בתש"י, מנחה ליהודה, עמ' ט-לה.

מאמרו של הרב אבידע בא כתגובה למאמרו של הרב שאול חנה קוק בגליון נ"ז של נרות שבת. דא עקא שזה אינו סרוק בהיברו. אם יש לך את אסופת מאמריו של רשח"ק, עיונים ומחקרים, חפש בתוכן, הוא ודאי נמצא שם. 
הרב יהודה ליב זלוטניק (אבידע), נרות שבת מס' 71

ר' יצחק אברבנאל ז"ל, נחלת אבות, פ"ב מ"ח, עמ' קיג, ניו יורק תשי"ג: "רבי יהושע בן חנניה היתה מעלתו בגמילות חסדים".
מה המקור של דבר זה?