|
|
| נשלח ב-29/3/2009 13:48 |
 |
| |
לוחות ראשונות ולוחות אחרונות.
לוח זה נקבה?
אין מקשין מלשון תורה על לשון חכמים.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/3/2009 14:17 |
|
| |
כל שאין בו רוח חיים זכרהו ונקבהו (ראב"ע).
|
|
|
|
| נשלח ב-29/3/2009 14:57 |
|
| |
פנחס, הלכה חמורך...
|
|
|
|
| נשלח ב-29/3/2009 15:08 |
|
| |
| בליסטרא כתב: |  |
אין מקשין מלשון תורה על לשון חכמים.
|
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/3/2009 15:12 |
|
| |
מה"ר חיד"א ז"ל, שו"ת יוסף אומץ סימן יא, דף יא סוף ע"ב וריש ע"ג, ליוורנו תקנ"ח.
על אודות מאי דאמר מר על מי שסידר בלשון תפלה על העוברות שלא יפילו ולדותיהן שלא כיוין יפה דצ"ל שלא תפלנה על פי הדקדוק כדמוכח בספר ערוגת הבושם.
תשובה הנה נוסח עוברות שלא יפילו הוא לשון ברייתא במס' תעניות דף ז"ך ע"ב והגם דלפי הדקדוק לא יכון. מאן דאמר הכי לא משתבש כיון דלשון זה נמצא בברייתא. ויש לנו לומר דלשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד כמ"ש פ"ק דבכורות גבי רחלים ורחלות. וכבר לימדנו להועיל אבי התעודה הרמב"ם ז"ל בפירוש המשנה ריש תרומות כי התנאים היו יודעים לשון הקדש על מתכונתו ואין להשיג עליהם וצריך לקבל האמת ממי שאמרו ע"ש. וכל זה הדקדוק הוא בלשון המקרא אבל כשאנו רואים דהאי לישנא איתיה במשנה או בברייתא סגי ומסגי ללכת בעקבותם ולשון חכמים לחוד. וכבר נודע דלשון המשנה לחוד ולשון מקרא לחוד. ויש כמה סוגים בלשון הקדש והתנאים בקיאים ויודעים סוגי לשון הקדש וזה ברור.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/3/2009 15:15 |
|
| |
| פנחס_ברגר כתב: | | | כל שאין בו רוח חיים זכרהו ונקבהו (ראב"ע). |
|
צ"ל מיוחס לראב"ע. (כנודע שמקורו בתיו"ט.)
|
|
|
|
| נשלח ב-30/3/2009 23:34 |
|
| |
מה"ר יצחק אברבנאל ז"ל בס' נחלת אבות פ"א מ"ו עמ' סה, ניו יורק תשי"ג: "וכבר זכר סיניק"א הפילוסוף שהשומע מפי מלמדים רבים הוא כמו האצטומכא שתתמלא ממזונות מתחלפים שלא תוכל לעכלם".
היכן בכתבי הפילוסוף סנקה הדברים מופיעים? האם הם מופיעים במקומות נוספים? מקבילות?
תודה רבה
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2009 01:11 |
|
| |
מרחביה, כבר העירו באשכול קדמון, שכבר קדמוהו לתויו"ט בשם הראב"ע.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2009 11:41 |
|
| |
כן גם השגור בלשוננו "עשרת המכות" (עניינא דיומא :), הוא שעטנז, דעשרת הוא לשון זכר, ומכה היא נקבה.
לעומת זאת, עשרת הדברות אינה שגיאה, דביחיד אין זה "דברה" אלא "דיבר", וא"כ הם שניהם בלשון זכר.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2009 12:08 |
|
| |
"אחת" דיבר אלהים "שתים" זו שמעתי.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2009 12:16 |
|
| |
התעוררי, האם אתה מסיק מכך שגם "דיבר" הוא ל' נקבה?
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2009 12:49 |
|
| |
| י_לבנוני כתב: | | | מרחביה, כבר העירו באשכול קדמון, שכבר קדמוהו לתויו"ט בשם הראב"ע. |
|
[אכן כבר שוחחנו על כך, אלא שלא עלה שם מקור של ממש מלבד מכלול המאמרים בשם ערוגת הבשם. וכבר העיר שם אלייעזר כמה מנוגד הדבר לדרכו של ראב"ע.]
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2009 16:14 |
|
| |
ידיד ביקשני לשאול את עצת המומחים:
האם נכונה השמועה כי בתימן קראו ל'בית הכיסא' - 'בית אַכְסַא' או 'בית הַכְסַא' מלשון כיסוי?
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2009 16:16 |
|
| |
ומה עם דברי רייפמאן שצויינו שם? האם לא הביא בדבריו מקור לדברי הראב"ע?
מרחביה, לעיל כתבת על הכלל הנ"ל שאינו לראב"ע, ו"צ"ל מיוחס לראב"ע. (כנודע שמקורו בתיו"ט.)". עכ"ל.
וכוונתך שמקור הייחוס לראב"ע הוא בתויו"ט, ולא שמקור הכלל הוא בתויו"ט.
שהרי כבר הראה אלייעזר באשכול הנ"ל את מקורו בדברי הקדמונים וז"ל:
זל"ש הרדב"ז ח"א שלו
אמרו הראשונים כל דבר שאין בו רוח חיים זכרהו או נקבהו וכן היא הסכמת המדקדקים וכן ראיתי בשם ר"ת ז"ל.
וכפל הדברים בח"ח רז בשם תוספות הרא"ש לשבועות ושכ"כ ר"ת בריש קמא
וזל"ש התו"ר [שבועות ה: ד"ה מראות]
וכל דבר שאין בו רוח חיים פעמים נקרא בלשון זכר ופעמים נקרא בלשון נקבה
תוקן על ידי י_לבנוני ב- 31/03/2009 16:35:10
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2009 16:20 |
|
| |
מצאתי מקור לשאלתי ולתועלת הרבים אפרסם שבשו"ע המקוצר לר"י רצאבי שליט"א בסי' ד' מנקד
בבית־הֶכְסֵא
|
|
|
|
|
