אשכול חיפוש מקורות

מחפש דחוף עדיף עוד להיום-חומר על רבי ישיעה מקרסטירער
{תולדותיו/ חמיו/ כיהן ברבנות ועוד...}

תוקן על ידי צורף_כסף ב- 14/05/2009 20:01:28

אשמח לדעת מחברי הפורום כמה ומהם התיעודים שיש לוויכוחו הידוע של רבי יעקב שמשון משפיטיבקא עם הנודע ביהודה, והיכן ניתן למוצאם?

בספר משרתיו אש לוהט לסופר הנודע רבי יקותיאל אריה קאמהלר ז"ל כרך א' עמ' קפ"ד האריך בזה. 

לדברי י' מונדשיין - מחבר הביוגרפיה של רי"א קאמלהר 'הצופה לדורו' - לא ידוע שריא"ק חיבר ספר בשם 'משרתיו אש לוהט'.

לבנוני. הלא הוסכם כאן בעבר כי 'לא ידוע' אינה ראיה לכלום. ואם מונדשיין לא שמע על כך שמא תודיענו. 

היכן מצינו בספרי בעלי הכללים שדרכו של ר' עובדיה מברטנורה בפירושיו למשנה להעתיק מדברי הגמרא של אותה מסכת?

היד מלאכי הביא כמה הערות  על הרע"ב שהעתיק לפעמים ההו"א של הגמ'.

יד מלאכי כללי הפוסקים כללי שאר המחברים והמפרשים

הודעה של *hotwire*

עזרה: החילוק בין בן לעבד, חיפוש מקור

הנה ישראל נקראים בנים למקום... והנה דרך הבן הסמוך על שלחן אביו לעשות רצון אביו באהבה, ולא לבד לצאת ידי חובתו, רק עושה כל עניני אביו וחושב מחשבות כדת מה להטיב בעניני אביו ועסקיו וכבודו ורצונו. מה שאין כן העבד יעשה רק המחוייב עליו כדי לצאת ידי חובתו, וכנודע כבר בספרים (*) החילוק.

 האם יש מי שיודע באיזה ספר כתוב חילוק זה, תודה למפרע

בשפת אמת [בערזאן, פר' מטות] כתב וז"ל: שמעתי ממורי הקדוש הגאון מוה' יהודה אריה ליבוש אבד"ק ווישניצא (בעל אריה דבי עלאי) שאיש אחד שאל את רבינו הקדוש אלימלך זצ"ל, שאמר על אחד מהיושבים שהיה לו בבית מדרשו שהוא בעל גילוי אליהו, וישאל אותו איך אפשר שיהיה כן והלא בעל האבן עזרא אינו מודה שיש כעת גילוי אליהו כמ"ש בספרו (?), ומסתם לא היה לו גילוי אליהו וזאת מעלתכם ג"כ יעיד שבעל אבן עזרא הוא היה איש גדול יותר מאיש זה שמעלתכם אומר עליו שהוא בעל גילוי אליהו, ואיך אפשר שיהיה כן. והשיב רבינו אלימלך זללה"ה אמת כן הדבר כאשר אמרתי ואקדים לך הקדמה, הנה אמרו חז"ל (?) שאליהו הנביא הוא מלאך הברית, והנה אליהו בארבעה טיסות שט בעולם (ברכות ד:), ואיך אפשר שיהיה בשעת כל מילה ומילה הלא כל המילות הם בזמן אחת אחר התפילה, ואפשר שבזמן שמברכים כאן ברכת המילה מברכין בסוף כל העולם ג"כ בזה הרגע, ואיך יכול להיות בשני מקומות יחד.עי"ש באריכות.

האם מישהו יודע איפה כתב האבן עזרא שלא היה לו גילוי אליהו-תודה.

צורף . מכיון שעדין לא נמצאה אבדתך אעתיק כאן מסורת חסידית נוספת ביחס לאב"ע ששׂם הסופר דוד זריצקי בפיו של רבי פנחס מקוריץ  [אוצר משלי חסידים ח"ב עמ' 77]

"ידוע הוא כי רבי אברהם אבן עזרא קרא תגר על רבי אליעזר הקליר. ואמר הרב זצ"ל אני אוהב ללמד זכות על הרב אבן עזרא כי פעם אחת חלמתי שעליתי לתורה ואמרו לי שספר התורה הוא של הרב אבן עזרא משום כך אני אוהב ללמד עליו זכות.
והזכות היא כי מי שהולך במקום חשוך ורואה מרחוק אור גדול או אבוקה והוא רוצה להנות מאור זה יש לו שתי דרכים, האחת אם יש לי עינים בריאות הוא יכול להנות ממנו אפילו מרחוק. ויש אדם שיש לו רגלים חזקות כזה הוא יכול לרוץ מהר אל האור ולהנות ממנו.
כן התנאים והאמוראים היו סמוכים לחורבן בית המקדש והיה עדין מאיר להם מקרוב האור שנסתלק מבית המקדש. כנגדם הצדיקים האחרונים בדורות הללו סמוכים כבר לאורו של משיח צדקנו, על כן אין חידוש שהם משיגים דברים גדולים שלא השיגו אחרים כי רק עיוור הוא זה שאינו רואה את אורו של המשיח.
אבל האבן עזרא היה רחוק גם מהתנאים והאמוראים וגם מהדורות אחרונים משום כך לא השיג את מעלת רבי אלעזר הקליר" 

קיסר_המקוה:

תעלומות עלומות במכוון?!

כמה נקודות מרכזיות שלא הוזכרו ונעלמו בתמיהה.

 המשנה ברורה שבא להאיר ולתת משנה ברורה והכריע אף במחלוקות קשות ונושנות
התעלם לגמרי מ:
1. פולמוס מצת מכונה.
2. אכילת "שרויה".

3. החיד"א התעלם מהגר"א. ואף שמסקר בהרחבה דורות רבים וגדולים רבים,  [כמדומני, לא בדקתי.]

אשמח על כל בדל מידע בנושא.

היכן מצינו שהמשנ"ב הכריע במחלוקות של הדורות האחרונים, שלא בא זכרן בספרי הפוסקים שעליהם בנה ויסד את פסקיו במשנ"ב?
לענין שרויה, אולי היתה לו "בעיה" אישית, שהגר"א אכל שרויה אבל בעל המשנ"ב לא אכל.