|
|
| נשלח ב-10/8/2009 05:43 |
 |
| |
תודה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2009 06:56 |
|
| |
בשבת נדברתי עם פלוני על הפתגם אונזער זיבורית וכו', שהלה נדבר עם פלוני ופלוני אמר שמקורו בגמרא, אך פלוני שלי טען, שבלתי אפשרי הדבר, שהלא דבר ברור כשמש שהם אינם בקיאים כלל בנגלה וובודאי לא בסוגיות של נזיקין ששייכות רק לעידיות שלהם, אך ענה הנדבר שבכל זאת מכיון שהגר"א (רורק הגר"א) אמר שכל דיבור ומאורע מקורו בתורה, כמשנ"ת, ממילא מוכרח שיש לכך מקור בתורה ומקורו איפוא בגמרא הנ"ל אפילו שהאומר אינו יודע מה זה תורה שכן התורה רק שייכות לעידיות כידוע וכמפורסם בכל זאת מקורו משם. ודפח"ח.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/8/2009 17:20 |
|
| |
מהו המקור לאימרת "חז"ל" השגורה בפי העם "למה נקרא שמו חזיר? שעתיד הקב"ה להחזירו לישראל".
|
|
|
|
| נשלח ב-12/8/2009 01:36 |
|
| |
היו שגרסו כך בתנחומא לשמיני ובויקרא רבה סוף פי"ג. אולם רבינו בחיי ייחס הבנה כפשוטה זו ל"המון". ראה בפירושו לתורה ויקרא יא סוף פס' ד-ז. בריקאנאטי שם (אוזכר ע"י הרב שאוועל), בבעי חי לר"י שור (שם), והאריך יותר במקורות מראשונים ואחרונים ובבירור - הרב ליפשיץ בספרו על ביאור רבינו בחיי (עמ' רלז-רמ), עיי"ש ויערב לך.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/8/2009 03:30 |
|
| |
עיין בספר נפש חיים להחבי"ף ד"ה חזיר. והאריכו בזה רבים וטובים, וגם אני הדל עניתי בזה, ושרטטתי כמה וכמה ציונים מעניינים לספרי האחרונים.
שאלה: ידוע מאמר מעודכן שהשכין סדר במאמר "כל המציל נפש אחת... כאילו קיים עולם מלא". האם "נפש אחת מישראל" דוקא, או "נפש אחת" אף שלא מישראל. רבו בזה הנוסחאות, ואין טעם לציין. החפץ יחפש במאגרי החיפוש.
ביום עיון שנערך לפני כשנה ויותר לפרופ' דוד הלבני, במכון ון ליר בירושלם, דבר בזה השופט חשין, אלא שאחר המחילה דבריו באו שלא בהשגחה ובחוסר העמקה.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/8/2009 05:39 |
|
| |
בלקו"ש חכ"ט ע' 128 בשוה"ג, לאחרי שמביא כו"כ מ"מ וציונים לענין עתיד חזיר ליטהר והשקו"ט בזה (עיי"ש בארוכה), מסיים: "ואחרי שכל הנ"ל שקו"ט במאמר זה - תמוה דעת היפ"ת ויק"ר פי"ג ג' - הובא בס' ערה"כ לבעהמ"ס סה"ד - שמאמר זה לא הי' ולא נברא!"
|
|
|
|
| נשלח ב-12/8/2009 09:21 |
|
| |
על נתחי החזיר שיותרו לע"ל כתבו כאן בעבר. המעיין החרוץ יפנה שם ימין ושמאל וימצא מקורות נוספים.
התעוררי. כוונתך למאמרו של פרופ' א.א אורבך "כל המקיים נפש אחת..." [סנהדרין ד, ה] : גלגוליו של נוסח, תהפוכות צנזורה ועסקי מדפיסים. תרביץ מ תשל"א ?
תוקן על ידי אלייעזר ב- 12/08/2009 9:25:27
|
|
|
|
| נשלח ב-12/8/2009 16:47 |
|
| |
תודה על כל התשובות. ומה המקור למימרא "לעתיד לבוא תהיה הלכה כבית שמאי"?
|
|
|
|
| נשלח ב-15/8/2009 15:34 |
|
| |
לאחר צאת השבת
על פתגמים "ממקור זר" שהפכו למאמרי חז"ל ראו כאן:
http://www.haaretz.co.il/hasite/pages/ShArtPE.jhtml?itemNo=569712&contrassID=2&subContrassID=5&sbSubContrassID=0
" ... אין זה המקרה היחיד שניבים או פתגמים מן הברית החדשה נכנסו לאוצר האמרות של עמנו. כך, בשו"ת חתם סופר (חושן משפט, סימן כב) מיוחסת האימרה "אין נביא בעירו" לחז"ל: "ואחז"ל (ואמרו חכמינו זכרונם לברכה) אין נביא לעירו". אף אברבנאל בפירושו זבח פסח להגדה (קושטנטינה רס"ו, 1505), דף 33 ע"ב) משתמש באימרה: "ואעפ' שאין אדם נביא בעירו", וכך כתבו עוד רבים, שלא ידעו כי מקור האימרה בברית החדשה, במתי (יג נז), מרקוס (ו ד), לוקס (ד כד) ויוחנן (ד מד). גם "מלח הארץ" - ביטוי אהוב על אנשי ציבור - אינו נמצא במקורותינו והיקרותו הראשונה היא במתי (ה יג): "אתם מלח הארץ".
____________
התעוררי
אפוליגטיקה על "נפש מישראל" ראהכאן, מסוף העמוד:
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=33532&st=&pgnum=96&hilite
תוקן על ידי נישטאיך ב- 15/08/2009 16:25:32
|
|
|
|
| נשלח ב-15/8/2009 16:36 |
|
| |
שלוםחיים
ראה "מכלול המאמרים והפתגמים".
|
|
|
|
| נשלח ב-16/8/2009 21:07 |
|
| |
שלום חיים במכלול זה לא נמצא.
המקור הוא בספרי קבלה: ויקהל משה ומקדש מלך.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/8/2009 19:56 |
|
| |
בספר עיני כל חי על אדר"ן פרק לב דף קח ע"ג: "דכל החולאים נמשכים מהמבול, כאומרם ז"ל".
מה המקור?
|
|
|
|
|
