בעל ,
הושמטה מילה (וגם אות וסימן שאלה בסוף) צ"ל:
ובכלל למה זה ההתחלה ולא מצווה או ענין אחר כמו האמונה או הידיעה כפי שמופיע בהרבה ספרים "לידע שיש שם מצוי ראשון" וכד' ?.
לגבי המעבר שאתה מציין אתה בהחלט צודק, המעבר התחיל עם תחילת ימי בית שני, אבל בפועל בית המקדש גופא הוא סוג של התגלות א-לקית (גם אם בבית שני זו היתה התגלות מצומצמת יחסית, כפי שמובא ביומא) וממילא גם כל ההתנהלות מסביב, (למעשה רוב הכתות שהיו באותן תקופות נתפסו במקדש כמייצג של התגלות, מה שגרם בסופו של דבר להעלמות רובן כשהבית חרב) חתימת המשנה וביתר שאת חתימת הגמרא היא זו שמסיימת את התקופה ההיא. (אני לא מנסה לתת גדר לכל שלב ושלב רק להצביע על כך שיש משמעות לכל שלב,) או אם נתייחס מזוית אחרת, אפשר לומר שהמשנה והגמרא באים להגדיר את השינוי שנעשה בתקופה ההיא, ע"מ שאנו נוכל למצוא את הדרך חזרה (בתוספת מה שנעשה אז)
שומר תוכחת,
שמעתי על רעוא ואני מכיר חלק מהמלמדים והלומדים בה (לפחות נכון ללפני כמה שנים) יש דמיון עקרוני בגישה בפרטי הדברים בפועל נכון לפעמים האחרונות שבדקתי היו חילוקים די משמעותיים.
לגבי סעיף ב' שלך , אני לא מניח כלום, אני רואה שהגמרא והמשנה בנויות בסדר שלא תמיד מובן לי ואני מנסה לפענח אותו, חלקים גדולים אחרי עיון ולימוד חוזר אני מרגיש שהגעתי לפיענוח שיכול להניח את הדעת (לפחות את דעתי שלי) חלקים אחרים פחות, זה בעיני חלק משמעותי ממצוות תלמוד תורה בכלל ומהמושג עמל התורה בפרט.
לעמול לחשוף, מה בכלל יש לנו כאן, ומה זה אומר הלכה למעשה לחיים שלי
