עולם הבא ותחיית המתים - רמח"ל מול רמב"ם

על קץ ההיסטוריה לפי הרמב"ם ראה:

בנוגע לפסוקים מנח, ההקשר מורה בפשטות את כוונתו "עֹד כָּל יְמֵי הָאָרֶץ זֶרַע וְקָצִיר וְקר וָחם וְקַיִץ וָחרֶף וְיוֹם וָלַיְלָה לא יִשְׁבּתוּ:" כלומר כל המשך הפסוק מדבר על "כל ימי הארץ" כך שהשאלה מהם "כל ימי הארץ" נשארת פתוחה לגמרי אחרי הפסוקים האלו.

דרום חוקר,

הדטרמינזם היא סוגיה סבוכה עד מאוד. אבל בוודאי מכיר אתה אנשים שגדלו בסביבה חילונית והפכו להיות דתיים, וכן להפך.


 

ראשית נשים בצד את מחשבותינו ודעותינו האישיות. תסכים גם שחוץ מהרמב"ם או הרמח"ל ייתכנו הסברים נוספים לסוגיית הנפש האנושית או החייתית.

[לדוגמה. החילוק שהנחת בין התודעה האנושית לתודעה החייתית, לא בדיוק מקובלת עלי. לא במישור העובדתי ולא במישור הסיבתי. אבל לא על זה יצאתי לדון.]

* אתה הבאת כאן את הסברו של הרמח"ל [שהוא חידוד של התפיסה הקבלית ואם תרצה אולי אפילו החזלי"ת (שהיא די עמומה)]. בדבר הימצאותן של "האדם" כלומר "עצם" החושב ושוקל ובעל יכולת בחירה. ובנוסף לו ישנה ישות עצמית ומציאותית רוחנית נוספת ושמה "נשמה" שהיא גם בעלת תודעה ותשוקות רוחניות וביכולתה אפילו להטות את לב האדם לתשוקותיה.

ע"ז בקשתי שתבהיר מה הן שתי הישויות הללו ומהי בסופו של דבר אישיותו של האדם. האדם או הנשמה או שתיהם יחד באיחוד נעלם.


** ידועה לי היטב דעתו של הרמב"ם (מו"נ ח"ב) בדבר נצחיותו של העוה"ז . רק ישנה בעיה עם הסברא הזו. למי תשמש כל המערכת הארצית, לאחר מאורע תחיית המתים היחיד (שיכלול את כל האנושות שהיתה עד שיתרחש) שגם בו ימותו הקמים. ונפשם תלך לעולם הבא לנצח.
וכי יהיה עוד סיבוב של אנושות ותחיית המתים עד בלי קץ?

ראשישיבע

בנוגע להגדרת מהותם של 2 הישויות, כבר פירסמתי כאן בעבר סיפורים על סיאנסים, כלומר יש אפשרות לתקשר עם אותה נשמה, מכאן שהיא מהות נפרדת, והאדם הוא מציאות של גוף ונשמה יחדיו.

בנוגע להיגיון שיש בשיטת הרמב"ם בתחיית המתים, כבר כתבנו ששיטת הרמב"ם היא שיטת תרכובת על שיטת התנ"ך, לפי התנ"ך השכר שיהיה לצדיקים יהיה בבריאת עולם חדש מתוקן, אז יהנה האדם ואז יקבל את שכרו, וגם הצדיקים יקומו לתחייה באותו זמן, וגם הרשעים יקומו לקבל את ענשם. (שלא כרמח"ל שאז יהיה שינוי מהותי בהגדרת בני האדם, ובהגדרת העולם)

ואילו לפי הרמב"ם השכר הוא למעלה בעוה"ב, ואז בשיטתו לא מובן, מה הטעם לעשות תחיית המתים בעולם הזה, והרי עיקר השכר הוא בעולם הבא???

דרום
ראה ספרו של מרק שפירא על העיקרים:

אינני יודע מה היא התופעה הזו של סיאנסים. אבל הם ממש לא קשורים לדיונינו.

אתה מנסה להסביר שהאישיות האנושית בעצם מפוצלת לשניים. ישנו את "האדם" שהוא מה שאנחנו רגילים לזהות כעצמינו ו"האני".
וישנה עוד ישות שנקראת "נשמה" הקשורה לכל אדם ואדם.
מה הוא היחס שלה אלינו? ומה היא שונה מכל יחס של איש לרעהו?
 האם אנחנו ונשמותינו מתאחדים למודעות אחת?


ומהו שכתבת שהאדם הוא נפש וגוף? האם הגוף הוא משהו נוסף על מיכניקה ביוכימית המשפיעה על מה שאתה קורא נפש?

דרום
קראתי את תגובותיך על באשכולות הקבלה. קלטתי אותך קצת אחרת ...


אבל אני שומע כאן ממך. שאדם הוא בעצם שלושה אישיויות שאיכשהו מתאחדים למודעות אחת.
"גוף" "נפש" "נשמה"

מה זה?
תפרט שנבין.