בס"ד אור ליום ב יג סיון התשס"ח
בפרשת בהעלותך ראיתי פירוש תמוה של הכלי היקר
שכתב וז"ל שלא מצינו בפסוק זה שום ציוי שהרי לא אמר תדליקם או תעלה אל מול פני המנורה גם יאירו אינו ציווי כי אין ציווי לנרות ועוד מהו "ויעש כן אהרן",מאי רבותיה ומי כמוהו מקים דבר ה' ומאי שבחו שלא שנה ,אלא שרצה הקב"ה להראות שלא לאורה הוא צריך ןמטעם זה רצה ה'' שיפנו כולם מול פני המנורה להוציא מלב השוטים ,אבל מ"מ לא רצה לצות על זה שידליקם מול פני המנורה כי לא יטעה בזה כי אם שוגה ופתי וכי מפני השוטים שקלקלו יצוה מצוה פרטית .אך אמר לו ה'' דרך הודעה לומר הנני מודיעך מראשית דבר אחרית דבר והוא "בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה "כי בזה לא תתן לטועים לטעות כנז'' וכו'' עכת"ד
ולענ"ד טעה הרב בפירושו שכתב שלא צוה את אהרן על הדלקת הנרות אלא הודיעו דרך הודעה וכי לאורה הוא צריך וניסה לסייע את דבריו מדברי המדרש פירוש זה מוטעה מכמה טענות חזקות:
טענה א' חז"ל אמרו ש"אין מקרא יוצא מידי פשוטו"(שבת דף סג ע"א) וכאשר השם מצוה את אהרן להדליק את הנרות הרי שיש כאן ציוי אלוהי ולא דרך הודעה.
טענה ב חז"ל אמרו כי לשון בהעלותך הוא באדלקותך כדברי התרגום אונקלוס ורבנו סעדיה גאון ז"ל וכן פירש הזוה"ק בדברי ר' יוסי אות כב עם פירוש הסולם וז"ל:פתח ר'' יוסי ואמר בהעלותך את הנרות פירושו בהעלותך דהיינו בהדלקתך ,כי נעשה ע"י הכהן ב' עבודות שהם קשר אחד ,ומי שמן וקטרת שה"ס חו"ב ,כמ"ש "שמן וקטרת ישמח לב" (משלי כז )שכתוב "והקטיר עליו אהרן וגו' בהטיבו את הנרות בין הערבים יקטירנה" שואל ,מה השינוי
שכתוב כאן "בהטיבו" ,ומה השינוי שכתוב שם "ובהעלות".,אמר רבי יהודה הטבה והעלאה ,הכל הוא דבר אחד ,כי הטבה כמו הדלקה. "עכ"ל הטהורה.
טענה ג חז"ל אמרו מגיד שבחו של אהרן שלא שינה.הרי שקיום דברי ה' יתעלה וכאשר התורה מעידה "ויעש כן אהרן כאשר צוה הוי"ה את משה".הרי מפורש שהשם יתעלה מעיד עת אהרן הכהן שקיים את ציווי השם.
טענה ד מצאתי בספר הגירושין סימן ע להרמ"ק ז"ל שכתב במפורש וז"ל "להעלות נר תמיד ,פירוש השמן והשפע הזה יהיה להעלות הנר שהוא המלכותלמעלה בסוד בעלה שהוא עולה עמו וזהו תמיד המורה על תמידות היחוד ,או יהיה פירוש להעלות מלשון הארה והדלקה והוא השמן להאיר הנר שהוא המלכות "עכ"ל הטהורה.ומוהרח"ו ז"ל בשער הפסוקים פרשת בהעלותך "ויעש כן אהרן שעשה כן כמו שנצטווה שיאירו מבתחילה אל מול פני המנורה וז"ש רז"ל ויעש כן מגיד שבחו שלא שינה ואח"כ תוספת טובה,ואמר כי המתין בזה עד שהעלה נרותיה"עכ"ל הטהורה וכן עיקר בפירוש הענין ולא כדברי הכלי יקר .
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
