באשכול זה ירוכזו דברי התורה שכל אחד ואחת ירצו לשתף אותנו למען זיכוי הרבים ע"מ שנוכל כולנו להתחזק יחדיו ביראת שמים ובמידות טובות ולקרב הגאולה בע"ה .
אפתח בקטע מתורתו של מרן החיד"א בספרו 'ככר לאדן' המדבר על מעלת וחובת האחדות בתוך עם ישראל כתנאי לגאולה השלימה .
המשנה אומרת , בטל רצונך מפני רצונו כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך .
מסביר הרב , אע"פ שישנם זכויות רבות והקב"ה רוצה להשפיע שפע רב עלינו אולם לפעמים המקטרגים שנבראו מעוונותינו מקטרגים על מעשינו וחטאינו ולא נותנים לשפע לרדת למטה והברכה אינה מתקיימת .
אבל אם יש שלום בין הבריות ואיש את אחיו אהבו ואיש בשלום אחיו ידרוש ולא ברעתו חלילה אז מידה כנגד מידה גם המקטרגים שותקים ואין להם רשות לעורר שנאה ומדנים ולעכב את השפע מלרדת .
וזה הסוד של כל המעביר על מידותיו מעבירין לו על כל פשעיו וממילא מתברך הוא מלמעלה .
ומאחר ושנאת חינם היא זו שהחריבה את ביתנו ועדיין היא בעוכרינו , לכן כדי למהר את הגאולה צריכים ישראל להיות באחדות אחת ושיאהבו זה את זה וממילא ישמט הבסיס של הגלות .
כי כל זמן שיש שנאת חינם בישראל גם הקיטרוג למעלה נמשך ומונע את הגאולה אך אם יהיה שלום בין ישראל גם המקטרגים למעלה יסתמו את פיהם .
וזה הפירוש : בטל רצונך לריב עם השני ולהחזיר לו מפני רצונו של ה' כדי שיבטלרצון אחרים המקטרגים מפני רצונך בגאולה .
מוזמנים להוסיף כיד ה' הטובה עליכם .
נשלח ב-25/6/2008 12:27
משיח צידקנו, שהוא מלך על כל המלכים שהיו לפניו, יהיה אדון כל העמים, ויתקן עיוותם, ולפיכך לא תהיה מלחמה ביניהם ולא יצטרכו לכלי מלחמה, כי הוא ישלים ביניהם, והוא רב שיהיה בעל חוכמה יותר משלמה, שיורה את דרך ה' וילמד את כל העם כולו תורה חדשה, שתצא מהקב"ה ותתגלה אליו משום שנביא גדול הוא ,שהיא פנימיות התורה, סודותיה, טעמיה וצפונותיה הנסתרים, וכמו שכתוב במדרש ש"התורה שאדם למד בעולם הזה - הבל היא לפני תורתו של משיח", שאלו הן טעמי התורה שהיו בהעלם ויתגלו בביאת המשיח באופן המובן בשכל אנושי.
נשלח ב-25/6/2008 17:13
אשכול דברי תורה אמרנו לא משאלות לב !
אל נא תתעקש להביא דברים החולקים על חז"ל הקדושים . גם לא מהרבי שלך .
נשלח ב-26/6/2008 21:18
עוד 40 ימים ונינוה נהפכת אמר יונה בשם ה', ולבסוף אכן נהפכו אנשיה בתשובה.
נשלח ב-2/7/2008 09:33
חידוש יפה שראיתי בליקוטי מוהר"ן לרבנו נחמן זי"ע . סימן ט"ו .
הוא אומר שם :
שהסיבה שאדם מפחד מכל מיני דברים ומקרים כאן בעוה"ז היא מפני שיש לאדם חטאים ועוונות שהוא לא עשה עליהם תשובה . אז כאשר האדם לא התוודה על עוונותיו ולא עשה חשבון נפש מתקיים הכלל "אם אין דין למטה יש דין למעלה" ובית-דין של מעלה דנים את האדם וכשבית-דין של מעלה דנים את האדם אותה יראה עליונה יורדת כאן לעוה"ז ומתלבשת בכל מיני דברים שמפחידים את האדם , כי אם היראה העליונה לא היתה מתלבשת בהם לא היה בהם הכח להפחיד את האדם . אז במקום שהאדם יפחד מהקב"ה ומהעבירות הוא מפחד מענייני העוה"ז .
אבל כאשר אדם עושה חשבון נפש ותשובה על מעשיו הוא מעלה את היראה לשורשה לפחד רק מהקב"ה ולא משום דבר אחר , ממילא אין להם בשמיים סיבה לדון את אותו אדם ואז אין לו ממה לפחד כאן בעוה"ז .
בונוס נוסף שאדם כזה זוכה לו הוא :
"מי שרוצה לטעום טעם אור הגנוז היינו סודות התורה שיתגלו לעתיד צריך להעלות מידת היראה לשורשה " .
בקיצור , אל תתנו לתשקורת ולאירועים להפחיד אתכם , נעשה תשובה ונפחד רק מהקב"ה שכולם בלי יוצא מן הכלל שליחים שלו ולא נצטרך לפחד לא ממלחמות ורעידות ולא מהמנינאג'ד .
נשלח ב-2/7/2008 10:07
כשמישהו טס מחו"ל יש לו לקנות איזה מתנות וצעצועים לילדיו ולתת להם כשהוא חוזר.
הבן שלי יוסף יצחק [5] אומר שלא צריך להודיע לו שמשיח הגיע כי הוא כבר יראה בעצמו ממתקים על העצים.
ונראה לי שהממתקים והצעצועים הם טפל שמזרז את האדם בכדי להינות גם מהעיקר,
ואולי על זה אמר שאול המלך "למה לא בא בן דוד גם תמול גם שלשום אל הלחם",
וההסברה בזה היא שהסיבה שבן דוד לא בא אתמול ושלשום היא כי אלו שציפו לו לא ממש ציפו לו אלא ציפו ללחם [להטבות] שהוא מביא איתו.
רמבם:
לא נתאוו החכמים והנביאים ימות המשיח, לא כדי שישלטו על כל העולם, ולא כדי שירדו
בגויים, ולא כדי שינשאו אותם העמים, ולא כדי לאכול ולשתות ולשמוח, אלא כדי שיהיו
פנויין בתורה וחכמתה, ולא יהיה להם נוגש ומבטל, כדי שיזכו לחיי העולם הבא, כמו
שביארנו בהלכות תשובה.
ה) ובאותו הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה, ולא קנאה ותחרות, שהטובה תהיה
מושפעת הרבה, וכל המעדנים מצויין כעפר, ולא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד,
ולפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים וישיגו דעת בוראם כפי כח
האדם, שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים.
וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה ומיד הם נגאלים.
דע כי כל המידות נבראו מאת הבורא ית"ש הבושה ,ענווה ,עזות ,גאוה ,שלום ,מחלוקת וכו' ואי אפשר לעולם בלי שום מידה מהמידות ואי אפשר לומר שתעקר מידה אחת מכל וכל , אלא ראוי להשתמש בהן במקומות הנכונים .
והנה , המחלוקת...נאה היא לעוסקי התורה ופילפולה , זה אומר את דעתו לפי שיכלו וזה אומר את דעתו לפי שיכלו עד שתיתברר האמת כמחלוקת שמאי והלל . ועי"ז לא תהיה אחיזה לקליפה לגרום מחלוקות בעולם כי יצאו ידי חובת מידת המחלוקת ע"י עיסקם בתורה .
אך בשעה שמתעצלים מלעסוק בתורה ופילפולה מתעוררות תאוותם של האנשים ואינם מסתפקים במה שיש להם וליבם פנוי לפנות אחר הבלי העוה"ז ומקנאים איש ברעהו והנחש מתגרה להרבות מחלוקת ביניהם , כי אפשר שלא תהיה בעולם המידה הזו ואם לא תהיה בקדושה בעל כורחנו תימצא בטומאה .
וזה פירוש : ויחנו ברפידים - שרפו ידיהם מעסק התורה מיד - ויבוא עמלק . כיצד ?
כי כאשר רפו ידיהם מלעסוק בתורה כתיב 'ויצמא שם העם למים' [ מים- מבטאים חומר חומריות כידוע ממהר"ל ] כי לא נסתפקו במה שבידם אלא רצו יותר ומכיון שהתחילה מחלוקת שלא לש"ש ע"כ קרא למקום ההוא 'מסה ומריבה' ועיי"ז ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים בריפיון הידיים הנ"ל .
'משה' הוא הרמז ללומדי התורה משה הוא עמוד התורה , כאשר מרים את ידו בעסק התורה ההיפך מרפו ידיהם מן התורה גוברים ישראל .
אך כאשר חלילה...מניח ידו מעסק התורה ופילפולה גובר עמלק [ שהוא גם קליפת המחלוקת ] ואז כשידי משה כבדים לוקחים 'אבן' [ הוא היצה"ר הס"מ - אם אבן הוא נימוח...] ומניחים תחתיו , תחת הקדושה נכנסת הס"א , ר"ל .
וזהו הפירוש המכוון ב - 'ת"ח מרבים שלום בעולם' . ע"י עיסקם בתורה ובפילפולה לש"ש לא נשארת אנרגיית מחלוקת מיותרת בעולם וממילא מתרבה השלום .
ה' יזכנו .
נשלח ב-13/7/2008 09:27
לעניין הפחד.
האם צריך לבדוק עוונות בעבר או דברים עדכניים כמו שמירת עינים?
איך יודעים איפה הדגש?
נשלח ב-15/7/2008 12:41
1) בהקשר לדברי המייחל האחרונים:
דהנה כתיב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות שמקיש הכתוב ענין גאולה אחרונה ליציאת מצרים. והוא שכמו שכל עיקר תכלית המכוון בגלות מצרים והשעבוד רד"ו שנה הי' בכדי לזכו' לקבלת התורה פנים בפנים דבר ה'. וכמ"ש וזה לך האות כו' בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלקים על ההר הזה. כך כל אריכות הגלות הזה הוא כדי לזכות לגילוי פנימית התורה שיהי' לע"ל כי במתן תורה הי' קבלת התורה הנגלית אבל פנימית טעמי התורה יהי' הגלוי שלהם לע"ל. וע"ז נאמר אראנו נפלאות. וכמ"ש עין בעין יראו. וכך בענין השעבוד והגלות שנאמר בגלות מצרים וימררו את חייהם בעבדה קשה בחומר ובלבנים ובכל עבדה בשדה. קאי גם על זמן האחרון וימררו את חייהם היא התורה כי היא חיינו. בעבדה קשה דא קושיא. בחומר דא קל וחומר. ובכל עבדה בשדה דא ברייתא. ובלבנים דא לבון הלכתא. שאין בידינו הלכה ברורה ודין ברור כי כל דיני התורה במחלוק' שנויה הללו מכשירין ומטהרין והללו פוסלין ומטמאין. וא"כ כמו שע"י שעבוד מצרים בחומר ובלבנים זכו למתן תורה כך ג"כ ע"י לבון הלכתא שבזמננו זה. יזכו לגלוי פנימי' התורה לע"ל להיות אראנו נפלאות:
2) צמאלידע, כתוב "אוילים מדרך פשעם ומעוונותיהם יתענו", ועל כך דרשו שהאוילים הם אוילים בדרכם אך הם לא עושים תשובה על דרכם האוילית אלא מחפשים רק לצאת ידי חובה בכך שיתענו על איזה עוונות מסויימים.
תשובתי אלייך היא שתשים לבך ותבדוק האם הדרך שליבך מוליכך בה היא דרך שמקדמת אותך יותר אל עבודת ה', אהבת ה', אהבת התורה ואהבת ישראל, והאם בקצה הדרך אתה רואה את הגאולה.
3) בפרשת השבוע [פנחס] מוצאים אנו את החלוקה של הארץ לשבטים שנעשתה על פי הגורל עוד בהיותם חוץ לארץ.
והנה התורה היא נצחית והיא הוראה בכל רגע ובכל זמן לכל אדם ובכל מצב.
המצב של חלוקת הארץ למי שנמצא עדיין בחוץ לארץ דומה גם למצב בו אנו נמצאים כעת.
אנו נמצאים עדיין מחוץ לגאולה אך עלינו להביא את עצמנו למצב של הכנה לכניסה לגאולה.
וכאילו שכבר כעת מוכן עבורך מקומך בגאולה.
קיום הוראת תורה זו בא לידי ביטוי בכך שלמרות שידיעת העובדה שהגאולה תיכף מגיעה מביאה אותנו לידי שאננות מבורכת,
בכל זאת עלינו לאזור כוחות, ולהיכנס למשמעת של נקיטת אחריות, הבאה לידי ביטוי בכך שאנו סוחפים את הגאולה פנימה ע"י כך שאנו בעצמנו מתחילים להתנהג וללכת בדרך שהיא עצמה הדרך שבה נלך כשתבוא הגאולה במהרה בימינו אמן.
נשלח ב-16/7/2008 19:01
מדרש רבה בראשית :
למה לא נאמר ביום השני לבריאת העולם 'כי טוב' ? כי ביום השני נבראה המחלוקת ,שנאמר 'ויבדל אלהים בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע' .
גם בתקוני הזוהר ה' : דמהאי טעמא המים התחתונים בוכים ואומרים 'אנחנו רוצים להיות לפני הקב"ה ורוצים לעלות למעלה' , אבל הרקיע מפריד בניהם .
וזהו סוד הקולות של מים רבים אדירים משברי ים וסוד התנשאות גלי הים שהם הומים וכביכול מנסים לעלות כלפי מעלה כיון שהוא מחמת כיסופיהם הנצחיים להתרומם כלפי מעלה ולהגיע למקום שהיו נמצאים בו מקדם .
ובס' 'ויאמר אברהם' עה"ת פ' בראשית הביא בשם המפרשים לבאר את הפסוק :
שע"פ הפשט 'תשבחם' פירושו תשקיטם , אך הפירוש העמוק יותר הוא שהקב"ה משבח ומהלל את גלי הים הרוצים להתנשא ולהתקרב אליו כלפי מעלה ולהיות קרובים למלך העליון .
ואומר המדרש : כִּי גָדוֹל כַּיָּם שִׁבְרֵךְ מִי יִרְפָּא לָךְ מי שעתיד לרפאות שיברו של ים הוא ירפא לך . ופירש בס' 'תפלה למשה': דהיינו שהמים התחתונים בוכים על שנתרחקו מהשכינה וניחם אותם הקב"ה שיביאו מהם מים לנסף ע"ג המזבח בחג הסוכות ולהקריב מלח-ים על הקורבנות וכשחרב ביהמ"ק ובטלה עבודה חזר שיברו של ים למקומו .
ולכן כשהגיעו לנהרות בבל נתעוררו ישראל ע"י המיית ובכיית המים על חורבן ביהמ"ק לבכות על החורבן , ולכן אמר הכתוב שם ישבנו גם בכינו , מאי גם ? גם אנחנו עם הנהרות והמים .
וזהו שאמר המדרש 'מי שעתיד לרפאות שיברו של ים ע"י בנין ביהמ"ק שתחזור עטרה ליושנה וארמון על תילו ישב ויחזרו לנסך מים על המזבח ומלח על הקורבנות הוא ירפא לך ע"י שתתקרב שכינת עוזנו לעמנו ולארצנו או אז ששון ושימחה ישיגו ונסו יגון ואנחה ויקויים ושאבתם מים בששון ממעייני הישועה .
ועפ"ז אפשר לפרש הפסוק : שִׁפְכִי כַמַּיִם לִבֵּךְ נֹכַח פְּנֵי ה' . כשם שהמים התחתונים תמיד עורגים וכוספים להגיע למקום שהיו ואינם נחים בבכייתם הנצחית הזאת אלא תמיד הומים ובוכים ללא הרף - כך יש לו לאדם ג"כ לשפוך שיח לפני הקב"ה תמיד בכל עת ללא הרף לפני הקב"ה שיושיענו על דבר כבוד שמו ויגאלנו גאולת עולמים ויבנה בית מקדשנו ותפארתנו ויחדש ימינו כקדם במהרה , אכי"ר .
מתוך הספר 'מזהב ומפז' על הלכות פטום הקטורת מהגאון הרב פנחס זביחי שליט"א .
נ.ב -----
ואולי לכן תופס הים תפקיד כ"כ מרכזי וגדול בנקמה שעושה הקב"ה באומות-העולם באחרית-הימים . בבחינת יבואו המים שכ"כ משתוקקים להתקרב לקב"ה ויפרעו מבני-האדם שהדבר האחרון שמעניין אותם זה הקב"ה ודברו .
הנה דוגמא קטנה לתמונות שככל הנראה יככבו בעתיד מתי שהוא .
ראשית שטחו של הקרח קרוב מאוד לשטחו בשנה שעברה שבה היה מינמום חסר תקדים.
אבל יותר בעיתי הוא סוג הקרח יותר קרח חד שנתי ופחות קרח רב שנתי. כאשר בקוטב עצמו הקרח הוא חד שנתי. הקרח החד שנתי כמובן דק יותר וגם כהה יותר לכן הסיכוי שלו לעבור את הקייץ בשלום הוא נמוך יותר. כ30% מהקרח החד שנתי שורד את הקייץ.
בתמונה משמאל הספינה טרה Tara מקור האתר של המשלחת
במפה למטה: כיסוי הקרח הנוכחי בהשואה לממוצע של 1979-2000 המפה מתעדכנת מידי יום לחצו להגדלה
בתרשים משמאל: כיסוי הקרח הנוכחי בכחול בהשואה לממוצע של 1979-2000 ולשנת 2007 התרשים מתעדכן מידי יום הקליקו להגדלה
מקור התרשים והמפה: National Snow and Ice Data Center NSIDC
לאן נעלם הקרח הוותיק מסתבר שהוא נסחף לאוקינוס האטלנטי ומפשיר שם. כניראה שהתהליך מואץ בשנים האחרונות. בספטמבר 1893 עגן פריטיוף ננסן את ספינתו פראם Fram לקרח בתיקווה שתנועת הקרח תסחוף את הספינה אל הקוטב הצפוני אבל הספינה עברה רחוק מדי מהקוטב וניסיונו של ננסן להגיע לקוטב עם מזחלות כלבים נכשל אבל לאחר שהוא ושותפו למסע העבירו את החורף כשהם ניזונים מדובי קוטב וניבתנים (סוסי ים) הם הצליחו לחזור בשלום. בינתיים הספינה פראם המשיכה להסחף תקועה בקרח שחרר אותה לאחר שנתיים ואחת עשר חודשים.
משמאל פראם בקוטב הדרומי
בספטמבר 2006 ספינה אחרת קשרה עצמה לקרח הספינה טרה TARA אשר משימתה היתה לערוך תצפיות על מזג האויר והים בהיקף שלא נערך מעולם בקירבת הקוטב כחלק מפרוקט דמוקלס הפעם הטיול ערך רק שנה וארבעה חודשים.
מתחת לתמונה של פראם טרה בקיץ
מצב הקרח במרץ שבו נשאר פחות קרח רב שנתי מאשר בשנה שעברה עורר חשש שהקוטב הצפוני ישאר ללא קרח השנה. רוב המומחים מעריכים שגם השנה ישבר השיא של מינימום קרח. אפשרות מענינת נוספת שעולה מסימולציות מחשב היא פתיחת המעבר הצפון מיזרחי. בנתיים אפשר לראות תמונות ממצלמה שהושארה בקוטב ונודדת עם הקרח לכוון מצרי פרם המעבר ביין גרנלנד לאי סבלברד Svalbard . בנתיים למרות שיש מחלוקת בקשר לתחזית השנתית אין מחלוקת שהקרח הימי מפשיר ונעלם בקצב מהיר שעובר את כל התחזיות מלפני קיץ 2007. והתמעטות אחוזי הקרח הרב שנתי מעידה שהמצב יותר גרוע מאשר נדמה ממבט ראשון. וכעת נוספה לצרה גם הפשרה מוקדמת מהצפוי הגורמת להגברת הבליעה של קרינת השמש ומעמידה את הקרח במצב רעוע במיוחד.
למטה מצב הקרח במרץ השנה לעומת אשתקד מקור: National Snow and Ice Data Center NSIDC אם וכאשר הקרח יעלם כל המערכת האקולוגית באזור תשתנה ובעלי החיים שמותאמים לחיים על או ליד הקרח צפוים לסבול וסביר שחלקם לא יצליחו
לשרוד. למשל דוב הקוטב שרגיל לצוד כלבי ים על הקרח. להעלמות הקרח בקייץ יהיו גם יתרונות כמו פתיחת נתיבי שייט חדשים ביין ארופה ומיזרח ארה"ב למיזרח הרחוק.
הבעיה היותר גדולה היא ההשפעה על הטמפ' באזור, על הפרמאפרוסט הקרקעות הקפוא
ות תמידית ועל גרנלנד. בגרנלנד יש כמות קרח שאם תפשיר תעלה את פני הים ב6-7 מטרים דבר הרסני לכל ערי החוף בעולם ולמספר מדינות. הפשרת הפרמאפרוסט גורמת בתור התחלה לעירעור יציבות הקרקע להרס מיבנים וליערות שכל עציהם נטויים. אבל בעיה העיקרית היא שיחרור מיתן מהקרקע. המיתן הוא גז חממה יעיל יותר מהCO2 ולכן הדבר יגרום להאצה של שינוי האקלים.
באיזו מהירות שינוי האקלים יכול להתרחש נתונים חדשים ממחקר חדש של ליבת קרח שהוצאה מקידוח בגרנלנד NorthGRIP מראים ששינויים אדירים יכולים להתרחש תוך שנים ספורות. הקידוח הגיע לעומק של שלושה ק"מ ולקרח מלפני 125 אלף שנה. תקופת הקרח האחרונה הסתיימה בשתי תקופות של התחממות מהירה ותקופה קרה בינהן. לפני 14,700 שנה האקלים התחמם ולפני 12,900 שנה הטמפ' צללו חזרה למשך 1,200 שנה לתקופה המכונה הדרייס הצעיר שהסתימה בעליה מהירה של הטמפ' לפני 11,700 שנה.
למעלה מקום הקידוח NGRIP
למטה ליבת קרח בתוך מקדח באנטארטיקה
תקופת הקרח הסתימה תוך שנה אחת
"נתחנו את המעבר מתקופת הקרח האחרונה לתקןפתנו ביין קרחונית החמה, ושינויים אקלימיים מתרחשים כולכך בפתאומייות כאילו מישהו לתץ על כפתור" אומרת דורותה דהל גנסן פרופסור מהמרכז לקרח ואקלים באוניברסיטת קופנהגן.
ע"י השואה של אבק ואיזטופים של חמצן ומימן בשכבות השנתיות של הקרח ניתן היה לראות את מהלך השינוי שנה אחר שנה
השינויים במשקעים בגרנלנד קרו במשך 1-3 שנים [נסיגה של הקרח שכיסה את האוקינוס האטלנטי מפוטוגל לאיסלנד במשך 3 שנים] ולאחריהם
הטמפרטורות עלו [במיקרה אחד ב10 מעלות] תוך 50 שנה
לדריאס הצעיר היו השלכות מרחיקות לכת כאשר היובש שבא איתו הביא ליצירת התרבות הנאטופית בארץ שהביאה את המין האנושי עד לתחילת החקלאות.
הקרח החד שנתי נראה בצבע אפור כהה
בסוף הסירטון באמצע מרץ רוב האזור מכוסה בקרח חד שנתי
בחלק העליון של התמונה ליד גרנלנד רואים קרח שנפלט דרומה
בצד ימין למטה צמוד לאלסקה רואים קרח שמתפרק בדצמבר-ינואר
The weather turned upside-down? Abrupt Climate Change: evidence, mechanisms and implications
A report for the Royal Society-by Mike Holderness, March 2003
ממשלות אירופה נדרשות להתכונן לעידן של מאבקי שליטה במשאבי האנרגיה ולתחרות מסוכנת בין רוסיה למערב על שפע המחצבים שבקוטב הצפוני. כך עולה מדו"ח עדכני של האיחוד האירופי, שמזהיר מהשלכות פוליטיות קשות של התחממות כדור הארץ.
הדו"ח, שנמסר השבוע לידי 27 ראשי המדינות במפגש פסגה בבריסל, מזהיר בשורה התחתונה, מ"אפשרות לעימותים משמעותיים" בעשורים הבאים כתוצאה "מהתגברות התחרות על הגישה אל משאבי אנרגיה, והשליטה בהם".
הדו"ח, בן שבעת העמודים, נכתב על ידי חאווייר סולאנה, אחראי מדיניות החוץ של האיחוד האירופי, ובניטה פררו-ואלדנר, נציבת יחסי החוץ. נצפה בו כי התחממות כדור הארץ תגביר את בעיות הביטחון של אירופה, החל ממלחמות על אנרגיה וכלה בהגירה המונית, התערערות יציבות מדינות והקצנה פוליטית. הדו"ח גם מזהיר מהתגברות המתיחות בין מדינות עשירות לעניות ובין הצפון לדרום. זאת מכיוון שלחלק לא פרופורציוני מהתרומה להתחממות כדור הארץ אחראיות מדינות הצפון והמערב, בעוד שהשפעותיה ההרסניות ביותר יורגשו בדרום העני.
מחברי הדו"ח הצביעו על השפעתה של הפשרת הקוטב הצפוני, שתהפוך אותו לגורם לחוסר יציבות בשל תביעות מתחרות לבעלות עליו, והזכירו את ניסיון הכרזת הבעלות של הקרמלין בשנה שעברה, כשהנשיא פוטין שיבח את גבורת צוות המדענים שנעצו את הדגל הרוסי בקרקעית אוקיינוס הקרח הצפוני.
להתפתחויות בקוטב הצפוני יש "השלכות אפשריות לגבי היציבות הבינלאומית ומצבה הביטחוני של אירופה", נכתב שם. "ההפשרה המהירה של כיפות הקרח בקטבים, בייחוד בקוטב הצפוני, מאפשרת פתיחתן של דרכי מסחר חדשות... הנגישות הרבה יותר למשאבי פחמימנים עצומים באזור הקוטב משנה את הדינמיקה הגיאו-אסטרטגית של האזור". הדו"ח גם מדגיש את סכנת ההתלקחות באזורים בהם ישנם מרבצים רבים של מחצבים, וצופה התגברות של חוסר היציבות במרכז אסיה ובמזרח התיכון כתוצאה מהתחממות כדור הארץ.
הדו"ח מתפרסם בתקופה שבה הבטחת הגישה למקורות אנרגיה מתחילה לתפוס מקום משמעותי יותר בסדר היום של קובעי המדיניות במערב. בפסגת מנהיגי נאט"ו בחודש הבא בבוקרשט ידונו בבעיה זו לראשונה, כשברקע קריאה לשינוי בברית, כך שנאט"ו תשמש "כלי להבטחת הגישה למקורות אנרגיה", כפי שאומר דיפלומט בכיר בנאט"ו.
"צפוי להתנהל דיון באיומים חדשים אלה על הביטחון, כולל נושא האנרגיה", הוסיף. גילוי דעת בן 150 עמודים, שעוסק בארגון מחדש של נאט"ו וחובר על ידי חמישה מפקדים בכירים לשעבר בנאט"ו, מצביע גם הוא על הסבירות לחיכוכים בקוטב הצפוני כתוצאה מהתחממות כדור הארץ.
ההפשרה של הקוטב הצפוני כבר עוררה "מתיחות שולית" בין רוסיה לנורווגיה, החברה בנאט"ו, בנוגע לזכויות דיג סביב ארכיפלג ספיצברגן. "איי ספיצברגן... מכילים בתוכם מרבצים גדולים של גז ונפט, שלכודים כעת תחת המדף היבשתי הקפוא", מציין המסמך. "אם התחממות כדור הארץ תוביל לכך שהאיים יהפכו למקור לאנרגיה, עימות משמעותי עלול להתעורר בין רוסיה לנורווגיה... משבר פוטנציאלי זה יגרור את ארה"ב, קנדה ודנמרק לתחרות על משאבי אנרגיה גדולים ובני קיימא, ושאר חומרי גלם יקרי ערך".
דו"ח סולאנה הוא הניסיון הראשון להעלאת הנושא באיחוד בדרג גבוה. לפי טיוטת הצהרת הסיכום של פסגת מנהיגי האיחוד האירופי השבוע, 27 ראשי הממשלות והנשיאים יורו לנקוט "פעולות המשך מתאימות" עד סוף שנה זו. סולאנה ופררו-ואלדנר קוראים כעת לאיחוד האירופי לתכנן מדיניות בנוגע לקוטב הצפוני "המתבססת על גיאו- אסטרטגיה המשתנה של האזור, עם התחשבות בגישה למשאבים ופתיחה של נתיבי סחר חדשים".
מה צופה הדו"ח
*התחממות כדור הארץ תגביר את בעיות הביטחון של אירופה ותערער את יציבותה
*המתיחות בין מדינות עשירות לעניות ובין הצפון לדרום צפויה לגדול
*התגברות תביעות הבעלות על הקוטב הצפוני בעקבות הנגישות למשאבים
*הגירה המונית מאזורים לא יציבים והקצנה פוליטית במדינות מסויימות
*מתיחות בין רוסיה לנורווגיה, שתגרור גם את ארה"ב, קנדה ודנמרק לעימות
נשלח ב-17/7/2008 09:18
וואו ...
נראה לי שעד שנספיק לעבור על כל החומר שהבאת כל הקרח ימס...
נשלח ב-22/7/2008 17:44
דורש כתב : "זה רק מחזק את התקווה , כמו שנוהגים שבתשעה באב לאחר חצות היום
מנקים את הבית לכבוד משיח , שבשנה זו נזכה להתנחם בנחמת ציון וירושלים
ביום שנולד משיח " .
ברוח זו הייתי מוסיף חידוש קטן .
שְׁלשָׁה דְבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה. עִשַּׂרְתֶּם. עֵרַבְתֶּם. הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר .
משנה . בתוך ביתו - גופו של האדם נקרא ביתו , אנחנו כנשמות חיים בעוה"ז בתוך גוף שהוא בית עבורנו . כידוע מדרשת הזוהר פר' מצורע על עניין הנגעים 'ונתץ את הבית ואת אבניו' , ואכמ"ל . ערב שבת עם חשכה - ערב ביאת המשיח שהוא לקראת סוף האלף השישי שהוא כנגד יום השישי לפני יום שכולו שבת .
עשרתם - בלקיחת מעשר אדם מפריש את החלק שאסור לו באכילה ובכך מתקן את הנותר והופכו להיות ראוי לאכילה , גם חטא אדה"ר היה ע"י אכילה , ומה קרה בעקבות כך ? היצה"ר שהיה מחוצה לו נכנס לתוכו והתערבב בו להיות חלק ממנו מציאות שגררה בעקבותיה את המוות הבלתי נמנע ע"מ להפריד את הרע . ככה זה כשאוכלים את מה שאסור כגון טבל ...חייבים מיתה בידי שמיים . ומכאן גם החיוב להוציא את התרומות ומעשרות , והרמז - את החלק האסור באכילה הוא היצה"ר .
ערבתם - עירוב הוא פעולה ההפוכה ממעשר , בעוד במעשר אנו מפרידים את החלק הלא רצוי בעירוב אנו מחברים חלקים שהיו נבדלים ונפרדים להיות חטיבה אחת . בבחינת כל ישראל ערבים זה לזה . אחדות כתנאי לגאולה .
הדליקו את הנר ! - כי נר מצוה ותורה אור - נר ה' נשמת אדם , הדליקו את נשמתכם באמצעות התורה והמצוות .
ומכאן גם כיבוד הבית שהזכיר דורש - גופנו ממש .
כל זאת כאמור...בימים אלה ממש , ימי ערב הגאולה , ערב השבת . ה' יזכנו .
נשלח ב-29/7/2008 22:19
תניא : אמר רבי ישמעאל בן אלישע : פעם אחת נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים, וראיתי אכתריאל יה ה' צבאות שהוא יושב על כסא רם ונשא ואמר לי : ישמעאל בני, ברכני ! - אמרתי לו : יהי רצון מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך ויגולו רחמיך על מדותיך ותתנהג עם בניך במדת הרחמים ותכנס להם לפנים משורת הדין , ונענע לי בראשו . כמודה בברכתי ועונה אמן - רש"י .
ומסורת בידינו מן הקדמונים דלעורר רחמי שמיים יאמר מעשה זה של ר' ישמעאל בכוונה גדולה ועצומה , ולאחר מכן ישטח ויבקש בקשותיו לפני השי"ת , ואם יוכל לבקש בקשותיו אלו בדמע ובבכיה ולשפוך שיחו לפני השי"ת ממעמקי הלב יהיה ליבו סמוך ובטוח שיענו לו מן השמיים ותתקבל בקשתו במהרה לטובה .
תקועה בקרח שחרר אותה לאחר שנתיים ואחת עשר חודשים.
