|
|
| נשלח ב-31/7/2008 14:07 |
 |
| |
בעצכ"ח הובא כ"פ בשם החזו"א.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 20:24 |
|
| |
האם בעצכ"ח הובא מקור לשמועה זו? שקר שחוזרים עליו הרבה פעמים לא הופך לאמת.
האם ידועות הגהות נוספות מהחזו"א על הזוהר? ובסגנון כזה? כך מתייחסים בחוגי הגר"א לס' הזוהר שהגר"א הקדיש לו ימים ושנים?
מה גם שהדברים הללו אינם מצויים כלל בזוהר (רק מובאים בשמו), ואיך כתב זאת החזו"א בגליונות הזוהר?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 20:33 |
|
| |
לבנוני
בקשר לשאלתך האם היו הגהות נוספות של החזו"א על הזוהר.
הבאתי כבר באשכול אחר, "סיפר פעם ר' יואל קלופט בשם ר' שמריהו גריינמן, כי מצא בבית החזו"א ספר עה"ח עם הערות בכ"י בשולי הדפים (כדרכו) של החזו"א, ניגש לחזו"א ושאלו אודות הערות, השיב לו החזו"א, כי כתב זאת לפני שנים רבות ומאז לא הוסיף יותר להתעסק בעניין".
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 20:42 |
|
| |
ובארחות רבינו (איפה שהוא) מובא בשם הסטייפלר גאון שמה שכתוב שם הם פיענוח ר"ת של מושגים קבליים(כגון א"א=אריך אנפין) דמהוי ראיה שבעצם לא עסק בח"ן מדלא הוה רגיל ביה.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 21:12 |
|
| |
לבנוני,
אז כשהתפרסם בעצכ"ח טענתי שאיני מאמין שלצנות מסוג היתה בכלל דרכו, אלא בגלל שנאת הפורום ההוא לקבלה היו שמחים לקבל שמועה כה רחוקה (למרות שרבים שמכירים את סגנון החזו"א היו אמורים לדעת, שאין זה נכון), כמו"כ ציינתי שאין זה בזהר לפנינו רק בתולעת יעקב בשם הזהר ומובא בב"ח ועוד (אך גם אם נאמר שהגהה אכן יצאה מידי החזו"א, הרי לאו דוקא שהיה זה בספר הזהר עצמו, אלא באחד הספרים של האחרונים שמביאים את זה בשם הזהר, ואולי פקפק החזו"א שזה בכלל מן הזהר, וכבר בשוע"ר תהה שאין זה בזהר)
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 22:53 |
|
| |
מה יש לפלפל בזה בשעה שהסיפור נדפס כבר ב'שיח שרפי קודש' (א, אות קלח):
עוד סיפר הה"ק הנ"ל [בעל האבני נזר] שפ"א בא אברך אחד עשיר ולמדן גדול לפרשיסחא (והוא הגי' הזוהר, שכתב ההולך ד' אמות בלא נטילת ידים חייב מיתה, והגי' והוא שהרג את הנפש. שלא הי' נראה לו דברי חז"ל), ובעיני שאר בני אדם הי' נראה לאיש הגון. אך בעיני הה"ק מקאצק זצ"ל הוחלט לאפיקורס, ע"כ לקח עצמו הרבי מקאצק זי"ע לפתותו שיסע לביתו, שלא לחסות אצל הה"ק הר"ר בונם זצללה"ה... עד שפיתה אותו ליסע לביתו, ונעשה אח"כ אפיקורס גדול. והשתבח עצמו הה"ק הרבי מקאצק זצ"ל כל ימיו שהציל כל החבריא מלהתחבר עם החבר הרע הזה. ע"כ.
ומי שרוצה לייחס גם לחזו"א הגהה מעין זו, שיבושם לו.
ומה שכתבתי לעיל שהיה זה יעקב רייפמן, כך ראיתי במקו"א. אך גם אם אין זה נכון הדבר אינו מעלה ואינו מוריד לענייננו.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/8/2008 15:07 |
|
| |
ב'מעשה איש' (חלק ד, בני ברק תשס"א, עמ' קיג):
"על מה שהביא ה"באר היטב" (או"ח סימן א' סק"ב) שההולך ד' אמות בלי נטילת ידים שחרית חייב מיתה, אמר רבינו להגאון ר' שמריהו גריינימן זצ"ל, שמישהו כתב בגליון הספר "והוא שהרג את הנפש" (מבנו הג"ר ברוך שליט"א)."
סביר להניח שהחזו"א אמר זאת בבדיחותא, כפי שמופיע במקור הנ"ל שהביא לבנוני, אלא שהשומע (או עכ"פ המוסר) לקח דבריו ברצינות תהומית ותיעד זאת בספר המצחיק הנ"ל ("העיד אחד מגדולי תלמידי רבינו: מעולם לא ראו את הרבי עם אצבע באף." - חלק ה, ב"ב תשס"ב, עמ' קמא).
על כך שהחזו"א ציטט ליצנות זו אין לתמוה, כי יתכן שסבר שהלשון הזו אינה מוסמכת, בפרט לאחר שלא נודע מקורה בזוהר ובכתבים.
רודולף
תוקן על ידי - שטיינר - 01/08/2008 15:08:45
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2008 02:55 |
|
| |
| מתפעל כתב: |  | | א) זוננפלד נתפס כמי שמעולם לא לחם ברעיון הציוני כל עוד לא פגש בדה האן.
עם הירצחו הוא ספד לו בקול בוכים: "ראו את התהום העמוקה שנדרדרו לתוכה ראשי ההנהגה הציונית וקראו בקול חזק: 'היבדלו מתוך העדה הרעה הזאת'".
ב) מי היו ג' גדולי התורה שהתירו לו הנדר לצאת מהארץ ?
אני חשבתי שהרב עצמו לא נסע אלא שלח משלחת. |
|
א) לא השקר הראשון שנמצא בויקי.ב) המשלחת של אגו"י בשנת תרפ"ד הרביים מגור וסאקאלאוו והרב מבענדין.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2008 03:10 |
|
| |
| מתפעל כתב: | | א) גם החסידויות סאטמער ומונקאטש הקנאיות מקורם בהונגריה.
אם כי, הם לא קשורים לחתם סופר.
ב) מצד שני, התולדות אהרון שמקורם בבלוז'וב, זה כבר לא הונגריה כמדומני. בלוז'וב זה לא גאליציה ?
ג) איין מענוט, בלוז'וב ומונקאטש זה אותו גזע ? שפירא , נכדי הבני יששכר ? |
|
א) שתי תשובות בדבר א. הקנאות תלוי יותר ממקורו בקהילות הנפרדות, ב. למה הם לא קשורים להחת"ס הרבי מסאטמאר השיב לאלו אשר שאלו אותו למי כיוון כשכתב בדף השער של ספרו ויואל משה "בזכות אבותי ורבותי הקדושים" אבותי הישמח משה ולמעלה, רבותי החתם סופר.
ב) הרבי ר' אברהם יצחק קאהן מתולדות אהרן היה תלמיד הבעל דברי יואל בסאטמאר, הבמ"ס שומר אמונים היה במקורו מהונגאריא העילית אם אני זוכר נכון מווייצן, ונהיה חסיד ביחד עם הבמ"ס תפארת נפתלי משארמאש של הרבי הצבי לצדיק מבלאזוב בזמן מלחמת העולם הראשונה [אולי לפני זה] בשבתו בבודאפעסט.
ג) הצבי לצדיק בן הצמח דויד בן הבני יששכר, המנחת אלעזר בן הדרכי תשובה בן השם שלמה בן היודעי בינה בן הבני יששכר.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2008 03:13 |
|
| |
| אלייעזר כתב: | | | עד כדי קושי להתיר התקנת מאורר בבית כנסת [זכרון יהודה ח"א סה]
|
|
מי אסר להכניס מורה שעות [שעון] בבית הכנסת.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2008 03:17 |
|
| |
סיפולוקס. סעיף ב' בדברי מתפעל מתייחס לכאורה למשלחת לירדן
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2008 03:51 |
|
| |
bin
נו יודע, אז מה לא כתבתי נכון.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2008 10:37 |
|
| |
אז הרב זוננפלד אכן נסע בתרפ"ד לירדן ?
המסע הזה מובא בספר מרא דארעא ישראל וכן ההיתר שביקש מהרבנים הנ"ל ?
מעניין למה ביקש דוקא מהם, רבנים מחוץ לארץ. מה רע לו ברבנים בארץ ?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2008 13:28 |
|
| |
שמא הרב זוננפלד הוא זה שאסר להכניס "שעון" לבית הכנסת, שהרי את המילה הזאת המציא לא אחר מאשר האויב השנוא רי"מ פינס...
____
נ.ב. השתדלות לשמור על רמה מתבטאת בין השאר בהימנעות מלהעיר הערות אישיות וכיו"ב; ודו"ק.
תוקן על ידי תכלת_דומה ב- 04/08/2008 13:57:04
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2008 13:47 |
|
| |
תכלת דומה. אמנם אתה אוסף חומר על תרומתו הרבה של פינס לאנושות, אבל על רמה מותר לך לשמור.
|
|
|
|
|
