הרב עובדיה יוסף שליט"א: נתניהו פועל למען התורה

בוחערזעצער, למה אתה מתעצבן.
חבל על האנרגיות שלך.
אם שמת לב, אני הפסקתי להתיחס למה שהוא כותב, כשהיגעתי למסקנה שהוא רק מעוות את המציאות.
כל מה שכתבת לו, אמת לאמיתה, ויש לי עוד דברים להוסיף ולהראות את הבילוף שבדבריו.
אבל חבל על המאמץ אתה תראה איך הוא ימשיך לעוות את דבריך.

אני הגעתי למסקנה שלא מדובר בכלל באדם מהציבור הדתי לאומי, אלא בסתם אחד שכל מטרתו היא לנגח את הציבור החרדי.

1. פרוש שפת אמת נכון.
2.נכון, טעות של כל העם, אבל למה כל העם בכו ורצו לשוב למצרים?
  האם לא בגלל שהנשיאים גדולי ישראל הפחידו אותם?
אז מי אשם ?
3.מיכה אינו מדבר על נביאי שקר, אלא על נביאי אמת שקיבלו הכח
  הנבואי מה', והשתמשו בו כדי להתעשר. ראה המפרשים.
4.ר' עקיבא שקבע כי בר כוכבא משיח והנהיג המרד היה בריון?
  לרומאים לא היה דבר נגד תורת ישראל,והראיה שנתנו לריב"ז
את יבנה וחכמיה, הרומאים אכן רדפו את גדולי ישראל שלמדו העם תורה
והסיטו למרד.
5.אפילו אתה אינך מאמין שהרבנים אסרו על היהודים לעלות לארץ כי ידעו
  כי גם היא בסכנה.
  שני דודים שלי שהיו בחורים אז בקשו מאביהם בעיירה בפולין לעלות לארץ
כחלוצים, חמש שנים לפני השואה. כמנהג המקום, סבי שאל את רב העיירה.
הרב פסק אסור לעלות. דודי עלו למרות זאת והקימו המדינה. הנשארים רובם
נרצחו. תכפילרב זה באלפי רבני עיירות באירופה, ותגיע לשישה מיליון נרצחים.
רב זה ניצל ועלה לארץ, והתגורר באותה עיר שדודי גר. דודי סיפר כי בכל פעם
שהלך ברחוב, וראה מולו רב זה, הרב עבר למדרכה השניה. מעניין מדוע?
מיותר להזכיר לך את האיגרת של האדמור מבעלז, שנמסרה לחסידיו בהונגריה,
לפני שברח לארץ ברכבת של קסטנר. בו כתוב כי ליהודי הונגריה לא יאונה כל רע,
שכן על אדמת הונגריה כתוב בתורה:"וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה".
אחרי שבוע היו יהודי הונגריה בתור למשרפות באושויץ.

הוי אוויל ובור.


האם רבי עקיבא ומרד בר כוכבא היו בימי בית שני? הם היו אחרי החורבן.  בזמן החורבן כל גדולי ישראל התנגדו למרד.

2. הנה לך הפסוק במיכה ומפרשיו.

מיכה ג' ה' ה כה אמר ה' על-הנביאים המתעים את-עמי הנשכים בשניהם וקראו שלום ואשר לא-יתן על-פיהם וקדשו עליו מלחמה:

רש"י מיכה פרק ג פסוק ה הנושכים בשיניהם. ואוכלים בשר בהמות פטומות המאכילים אותם עמי הטועים אחריהם: וקראו שלום. וכאשר יאכילו יקראו ויתנבאו להם שלום: וקדשו עליו מלחמה. והזמינו עליו למלחמה:   

אבן עזרא מיכה פרק ג פסוק ה כה. טעם הנושכים בשיניהם שדבור לשונם יתעה ישראל וינשכם: ואשר לא יתן. להם מה שיאכלו ויבקשו:   

מצודת דוד מיכה פרק ג פסוק ה על הנביאים. נביאי השקר: המתעים. המוליכים את עמי בדרך מתעה: הנושכים. אמר למי שהמה נושכים אצלו בשיניהם לאכול משלו קוראים עליו נבואת שלום ולמי אשר לא יתן מאכל אל פיהם המה מזמינים עליו מלחמה ר"ל מתנבאים לו שמלחמה מזומנת לבוא עליו:   

מצודת ציון מיכה פרק ג פסוק ה המתעים. מלשון תועה: הנושכים. חותכים לאכול וכן אם ישוך הנחש (קהלת י): בשניהם. מלשון שן: וקדשו. ענין הזמנה כמו קדשו קהל (יואל ב):   

מלבי"ם מיכה פרק ג פסוק ה כה אמר ה', ונגד מה שלא רצו לשמוע לנביאי האמת ושמעו קול מורה שקר ונביאי כזב, אמר ה' על הנביאים, שהם מתעים את עמי מדרך הטוב והם מנבאים רק להנאת עצמם, שאם נושכים בשניהם שיתנו להם לאכל ובזה סותמים פיהם מלדבר רע, אז יקראו שלום, ואשר לא יתן על פיהם מאכל לסתמו בו, וקדשו עליו מלחמה וינבאו עליו רעה כמעשה דבר הדיא בפרק הרואה:    

רד"ק מיכה פרק ג פסוק ה כה אמר, הנשכים בשניהם. הם מחליקים להם לשונם וקוראים להם שלום כלומר שלום יהיה לכם אל תראו מהנביאים המתנבאים לכם פורענות והם בחלקת שפתותיהם נושכים אותם בשניהם כלומר מריעים להם כי נשיקתם נשיכה היא להם על דרך שאמר ונעתרות נשיקות שונא:  ואשר לא יתן על פיהם וקדשו עליו מלחמה. כלומר מי שלא יתן להם מה ששואלים ממנו במאכל ובמשתה כמו שכתוב למעלה אטיף לך ליין ולשכר ואם לא יתן יזמינו עליו מלחמה כלומר יתאספו יחד נביאי השקר וילחמו עליו בדברים רעים. ויש מפרשים הנושכים בשניהם מה שנותנים להם מלחם ובשר ושאר מאכלים נושכים בשניהם ואוכלים ואז יקראו להם שלום ויתנבאו להם דברים טובים וכן ת"י:


ושם להלן..יא ראשיה בשחד ישפטו וכהניה במחיר יורו ונביאיה בכסף יקסמו ועל- ה' ישענו לאמר הלוא ה' בקרבנו לא-תבוא עלינו רעה:
אבן עזרא מיכה פרק ג פסוק יא ראשיה. הם ראשי ירושלם הם המלכים: בשוחד ישפוטו וכהניה במחיר. שיקחו: ונביאיה. הם נביאי השקר בעבור כסף שיתנו להם יקסומו ומלת קסם ישמעאל כמו חותך שככה יהיה וקרוב אליה גוזרים והנה קוסם קסמים שם כולל למלאכות הנזכרות אחר כן וטעם הלא השם בקרבנו כמו היכל ה' היכל ה':   
מצודת דוד מיכה פרק ג פסוק יא בשוחד ישפטו. ע"פ השוחד שופטים לזכות את הנותן את השוחד: וכהניה. על הכהן להורות כמ"ש כי שפתי כהן וגו' ותורה יבקשו מפיהו (מלאכי ב): במחיר יורו. ע"פ המחיר מורים את ההוראה כרצון הנותן: בכסף יקסומו. ע"פ הכסף קוסמים לבשר שלום הנותן: ועל ה' ישענו. עם היותם עושים כל המעשים הללו יעיזו פניהם להשען בה' לאמר הלא שכינתו בבה"מ ולכן לא תבוא עלינו רעה כי לא יחריב מקום משכנו:   
מצודת ציון מיכה פרק ג פסוק יא במחיר. ענינו דמי ערך השוי וכן יקנה מקנה במחיר (מלכים א' י): יורו. מלשון הוראה ולמוד: ישענו. מלשון השענה ובטחון:    מלבי"ם מיכה פרק ג פסוק י-יא בונה, ר"ל א"כ אשאל אותם, וכי יחשבו שה' בונה ציון בדמים עד שלכן ע"י שראשיה בשחד ישפטו ישענו על ה' לאמר הלא ה' בקרבנו? היעלה על דעתם שה' אוהב דמים ועולה, ובו בונה ציון וירושלים, עד שעי"כ במה שישפטו בשוחד ישענו על ה', באשר יאמרו כי בזה חפץ ה' ובזה תבנה ציון ותכונן ירושלים? הלא ה' בונה ציון במשפט ובצדקה, וא"כ אחר שראשיה הקבועים לעשות משפט בין אדם לחברו ישפטו בשוחד, וכהניה שקבועים על ההוראה יורו במחיר, שלפי המחיר שינתן להם יטמאו ויטהרו יאסרו ויתירו, ונביאיה לא ינבאו רק יקסמו בקסמים ע"י כסף שנותנים להם, וא"כ איך על ה' ישענו לאמר הלא ה' בקרבנו ושהוא יגין עליהם לבל יבא עליהם רעה?    
רד"ק מיכה פרק ג פסוק יא ראשיה. הם המלכים או הסנהדרין וכהניה שהיה להם להורות התורה כמ"ש יורו משפטיך ליעקב וגו'. והם יורו במחיר מי שיתן לו כסף יעשה לו הוראה כרצונו:  ונביאיה. הם נביאי השקר:  יקסמו. כי נבואתם שקר וקסם כמו שפי' למעלה:  ועל ה' ישענו. כלומר כיון ששכינתו בקרבנו לא תבא עלינו רעה ולא יחריב את ביתו כמו שהיו אומרים היכל ה' היכל ה' היכל ה' המה:    מנחת שי מיכה פרק ג פסוק יא לאמר הלוא. מלא וא"ו ואל"ף:  תבוא. מלא וא"ו ואל"ף כי לא נמנה בריש ס' תזריע עם החסרים:


ואידך זיל גמור, כמה הרמה והידע שלך גבוהים...

_________________

""לילה לכם מחזון"
דעת מקרא:,,,,מכאן משמע שדרך החוזים לראות בלילה, אבל לנביאים
המתעים יהיה הלילה אפלה גמורה, ולא יראו כל חזון. ומאיום זה משמע,שאמנם יש בנביאים
אלו כח לראות חזונות.
"ראשיה בשוחד ישפוטו,וכהניה במחיר יורו, ונביאיה בכסף יקסומו".
דעת מקרא: בכתוב זה שלושה סוגים של מנהיגי העם:ראשים,כהנים, ונביאים.
וכולם נוטים מהדרך הנכונה.

אכן ר' עקיבא היה אחרי חורבן הבית, אבל המרד בהנהגתו
ובהנהגת בר כוכבא הביא לחורבן הארץ, וליציאה לגלות ולמותם של חצי
מיליון יהודים, שזה לא פחות חמור מחורבן הבית, ואולי יותר חמור.

בבקשה, קח את הפרוש של "לילה לכם מחזון" ותגיד לי אם זה על נביאי אמת או שקר...?  ותראה במלב"ים. הם היו עושים קסמים בלילה ומשקרים שהם חוזים ביום כדרך הנביאים. ובאמת לא חזו כלום.  ושם הפירוש שהם היו חוטאים, גם הכהנים והראשים. לא כמו שאתה רוצה להגיד, שהיו טיפשים והנהגתם שקר. (שאל"כ, אם הם צדיקים ונביאים וגם מיכה נביא וצדיק, אז מה הוא רוצה מהם..?

שמת לב שלא ענית על הערבוב שעשית עם בר כוכבא ובית שני...?


והנה הפרושים

אבן עזרא מיכה פרק ג פסוק ו לכן לילה. יבא לכם מזה החזון וחשך יהיה שלא תוכלו לקסום בלילה: וקדר עליהם היום. הטעם כי יבא להם יום אידם יום חשך ענן וערפל:   

מצודת דוד מיכה פרק ג פסוק ו לילה לכם מחזון. חושך כלילה יבוא עליכם מחמת חזון השקר וקסום השוא: ובאה השמש. תשקע השמש על הנביאים ההם ויחשך עליהם מאור היום ר"ל יהיו בצרה עד שיהיה העולם חשך בעדם וכפל הדבר במ"ש להפלגת הענין:   

מצודת ציון מיכה פרק ג פסוק ו מחזון. ענין נבואה: מקסום. מין כשוף: ובאה. ענין שקיעה כמו כי בא השמש (בראשית כח): וקדר. ענין חשך ושחרות כמו שמש וירח קדרו (יואל ד):   

מלבי"ם מיכה פרק ג פסוק ו לכן לילה לכם מחזון, מפני שהיה ביניהם שלשה מינים, חוזים, קוסמים, נביאים, אמר נגד החוזים שדרך המחזה לבא בלילה, לא יבא החזון ע"י הלילה רק יבא לכם לילה ע"י החזון, ונגד הקוסמים שדרך לעשות הקסם במקום חשוך, לא יבא עוד הקסם ע"י החשך, רק תחשך לכם ע"י הקסם, ונגד נביאי השקר שהם היו מנבאים ביום, תבא השמש על הנביאים, ומוסיף שלא לבד שתבא השמש כי גם יקדר עליהם היום שבעוד שיהיה יום ויהיה השמש בשמים יקדר היום עליהם, ר"ל שתשיגם הצרה לפני זמנה:    

רד"ק מיכה פרק ג פסוק ו לכן לילה לכם מחזון. מזה החזון שאתם מתנבאים לילה ואפלה יהיה לכם כשיבא האויב ויבחנו דבריכם כי שקר אתכם וכפל הענין במילות שונות ואמר וחשכה לכם מקסום כי נבואתם נבואת קסם היתה או מקצתם היו קוסמים ומקצתם היו חולמים:  מקסום. מקור:  ובאה השמש. מרוב הצרה שתמצאם:  היום. רוצה לומר אור השמש כי ביום יראה ולהם יקדר מרוב הצרה וי"ת היום עדנא:

הנביא מיכה מייחס את אשמת החורבן לא לעם,(עבודה זרה
גלוי עריות, ושפיכות דמים) אלא למנהיגים. ראשים כהנים נביאים.
הכהנים היו כהני אמת שלמדו הציבור תורה בערב, ובבקר היו
לוקחים שוחד מהראשים.(מזכיר לך מישהו?)
הנביאים היו נביאי אמת חלק מהנהגת העם, שהשתמשו בכח הנבואי שלהם
לעשות כסף.(מזכיר לך מישהו?) לכן ה' לקח מהם הכח הנבואי והפכו
לנביאי שקר.
אין מדובר באנשים פשוטים שבוקר אחד החליטו שיש להם כח נבואי,
והתחילו לעשות מזה כסף. וכל הפרשנים שהבאתה לא סוטרים דעה זו.
לפי ההסבר שלך היה צריך הנביא מיכה לכתוב, כהני השקר במחיר יורו,
ונביאי השקר בכסף יקסומו, ולא כך כתוב.

לא יעזור לך. הנביאים היו נביאי שקר. המנהיגים היו רשעים. והכהנים גנבים. (מזכיר לי דווקא את ראשי המפד"ל, אבל זה לא הנושא.).

מדובר בקוסמים ומתחזים. ואתה בא ללמוד מזה שהרבנים שבכל דור הם הרשעים..?.. עפרא לפומך. ! (כדאי שתלמד לכתוב נכון, ולא לכתוב "סוטרים" במקום שצריך להיות "סותרים", זה פשוט מוריד עוד יותר את הרמה הנמוכה שאתה מציג בדבריך.)
הרי גם מיכה היה נביא, אז הוא אשם בחורבן..? אתה פשוט מטושטש.

_________________

מאמר חכם יווני : לא אבקש כבוד, אולם לא אשנאנו. לא בקלון אחפוץ, אך לא אגור ממנו.

לא כתבתי בשום מקום כי הרבנים רשעים ככלל. מה נעשה
והרבנים הם בני אדם, וגם להם יש חולשות, ויצרים.
לא אני כתבתי כי "השוחד מעוור עיני חכמים"
נכון שיש אנשים החושבים כי הרבנים אף פעם לא טועים.
אני לא חושב כך.
מה נעשה וההיסטוריה מוכיחה כי רבנים שהנהיגו העם עשו טעויות
עליהם שילם העם מחיר כבד.
לכן הרבנים צריכים לעסוק במה שהם יודעים הכי טוב ללמד העם
תורה. ולתת למנהיגים בכל דור להנהיג העם.

דבריך נסתרים מיניה וביה. הרי מהפסוקים שהבאת כתוב כי המנהיגים (המזוייפים) לימדו תורה את העם, אבל לימדו שקר. ומזה אתה רוצה להוכיח כי הרבנים צריכים לא להתערב במנהיגות, אלא ללמד תורה...

ובחורבן, אדרבא, הרבנים וגדולי הדור הם שהנהיגו את העם לשלום.   והעם לא שמע להם, ובבית ראשון לא שמע לנביאים, הביא על עצמו את החורבן.

ואם צריך לשמוע למנהיגים הקיימים, הרי המנהיגים הם אלו שעשו את ההסכמים הגרועים, ולא שמעו לרבנים, אז מה הבעיה שלך עם כל ההסכמים..?


בקיצור, כולם צריכים לשמוע לך... זה מה שאתה רוצה להגיד. נו תנהיג את העם . נראה מי יבא אחריך..

_________________

מאמר חכם יווני : לא אבקש כבוד, אולם לא אשנאנו. לא בקלון אחפוץ, אך לא אגור ממנו.