האם זו בושה שרב מתגרש ?

זה מגוחך. מה שפלוני אומר הוא בדיוק ההבדל בין מתרגם מקצועי למישהו שבמקרה מתרגם.

העובדה שזה תרגום לא משנה.
הפואנטה היא שבמהדורה שהרב ויינברג עצמו הוציא הוא לא ראה כל פסול בניסוח הבוטה יותר, ומוקירי זיכרו שהוציאו את לפרקים אחרי-מות, ראו לנכון לשפצו ולעדנו. מזל.

_________________

יש שמועה שהרב עובדיה יוסף או התגרש או עזב שידוך, מישהו שמע על זה?

פלוני,
אני חושב שלא עמדת על הנקודה,
אין כאן ענין של תירגום, כיון שבמהדורה הראשונה זהו סיפור שהרב וינברג עצמו מספר על עצמו, ואין זה משנה כלל כיצד היה מעשה או אם בכלל היה, ובאו תלמידיו, והם מבינים בכבודו יותר ממנו עצמו, חסו עליו ותיקנו את הסיפור שהוא עצמו סיפר על עצמו.

תיקון - באיחור ראיתי שמרחביה הקדימני

תוקן על ידי mevakeir ב- 17/08/2008 0:05:58

בענין קונטרס ההימום, אכן כך, הרב וינברג עצמו סידר את השו"ת שלו בסדר מסוים, באו מסדרי המהדורה החדשה והחליטו שהם יותר חכמים מהמחבר עצמו, וסידרוהו לפי סדר השו"ע.
המחבר עצמו קבע בראש ספרו את קונטרס ההימום, כיון שייחס לו חשיבות עצומה היות וקונטרס זה הוא אחד מהעבודות הרציניות ביותר שעשה, וכמדומני שאפילו ייחד לזה כרך מיוחד ביחד עם הענין הדומה לו - פולמוס עריפת ראשי העופות. והם במהדורה החדשה, מיקמו אותו בכרך ב' סימן ד'.
כמו שאמר מרחביה, מזל.

[נ.ב. הדבר מזכיר לי את רבינו י"ל הכהן פישמן מיימון, שהחליט לשנות את שם ספרו של ר"ב רנשבורג מ'פתחי נידה' ל'חכמת בצלאל', ובעטיו התקבל שמו כן בעולם. כביכול אמר, ספרו מצוין, הוא מצוין, אבל בנתינת שמות אני חזק ממנו, על כן יקבל נא דעתי...]

תוקן על ידי mevakeir ב- 17/08/2008 0:13:05

החשיבות של קונטרס ההימום הוא לא רק בהשקעה הרבה בו, אלא גם ובעיקר בעובדה שהמחבר נאלץ לגונזו ולהעלים את דעתו בענין מפני בקשתו של רח"ע. (להרחבה - הסיפור מופיע כמדומני אצל אסתר פרבשטיין, 'בסתר רעם'.)

האם ידוע הטעם שהתגרש הרה"ק מהרב"צ מבאבוב זי"ע הי"ד?
ידוע שהרה"ק הקדושת יו"ט זי"ע אביו של הרה"ק מסאטמער זי"ע עשה היתר מאה רבנים אחר שלא היה לו בנים למעלה מכ' שנים (עשו"ת מהר"ם שיק שיש שם תשובה בזה) - שמעתי שי"א שהיה עליו קפידא מאשתו הראשונה וע"כ אף שכידוע זכה לשני מאורות הגדולים שהעניקו חמה בגדלם ה"ה הרה"ק הנ"ל ואחיו העצי חיים זי"ע מ"מ להרה"ק מסאטמער לא נשארו ילדים והעצי חיים אף שהיה לו יותר מעשרים ילדים רובם מתו בחייו וכמעט לא נשארו לו בנים וגם הוא נפטר בגיל צעיר- האם ידוע למישהו אם מימרא זו אמת ולמה יש לחוש לקפידא שכסך הכל רצה לזכות לבנים והרי מעיקר הדין יש חיוב לגרש אחר י' שנים?

המנח"א ממונקאטש לאחר שגירש את אשתו הראשונה ממשפחת ראבינאוויטש משידלובצה, הבטיח שעוד ישתדך עם המשפחה, ולכן שידך בתו עם ר' ברוך ראבינאוויטש מאותה משפחה, ולאחר החתונה חזר ואמר שמתחרט על שלשה דברים 1) שלא היה צריך לבטוח 2) אפי' הבטיח לא היה לו לקיים הבטחתו 3) לאחר השידוך היה לו לנתוק השידוך.

האם מישהו יודע מקור לאימרא זו?

אזוי זוגטמען בשם אחד "מפיקל" , ניק ידוע ומוכר בפארק.
עוד אמרו לי המקורבים שלו, שאפשר בהחלט לסמוך על שמועותיו ...

אז עכשיו אנחנו יכולים למסור שמועה בשם מתפעל, ששמע שמועה ממקורבי מפיקל שעל שמועותיו ניתן לסמוך.
ממש מעתיקי השמועה;)

לshtark:

רב"צ היה בזיווג ראשון חתן הקדושת נפתלי ממעליץ, לכו"ע היה גט מכוער עיין בהמראה מקום שהבאתי ובמעליץ אמרו טעם וסיבה אחרת, וד"ל.

מתפעל ידידי,
אני מחפש מקור אחר חוץ מזה שניק המוכר בפארק כותב כן;)

אגב, הרב שטארק הקדושת יו"ט היה חתן ר' מנשה מראפשיץ בזווג"ר, וזה שכתבת שלקח היתר מאה רבנים זה היה לישא אשה על אשתו או להתגרש? ממה שידוע לי התגרש, ולמה צריך ע"ז היתר מאה רבנים?

בסאטמאר ידוע שהברך משה ז"ל שאל פעם את דודו הדברי יואל זצ"ל אחר שעברו כמה שנים עם הרבנית אלטא פיגא (בזוו"ש) ולא היה להם בנים, למה אינו עושה כמו שעשה אביו הקדושת יו"ט, ושאלה הזו כשהגיע לאזני הרבנית היתה אחת מיסודות המחלוקת ביניהם.

מרחביה, הסיפור מופיע גם ב'חידושי שרידי אש' על הש"ס במהדורה החדשה, בהקדמה בהערת שוליים [אינני זוכר איזה מס'], עדותו של הרב שנשלח ע"י הגרח"ע להודיע לריי"ו שהוא מתבקש לגנוז את הקונטרס

לSLOX:
מה כונתך "עיין במראה מקום שהבאתי", איזה מראה מקום הבאת? והאם אמת הוא שהרה"ק משינאווא זי"ע הסתגר עם הרה"ק מבאבוב זמן רב ואח"כ אמר שמבין למה הרה"ק מבאבוב רוצה להתגרש? איפה יש יותר פרטים על נושא זה?