|
|
| נשלח ב-19/8/2008 16:54 |
 |
| |
עכשיו אני מבחין שמורהנבוך כתב בעמוד הקודם
>מופיע שם גם הסיפור על שבת<
למה התכוונת?
|
|
|
|
| נשלח ב-19/8/2008 17:03 |
|
| |
מסתמא לזה שהספר היה על הרצפה בשבת כמו שצוטט לפני כן. לא קשור.
תוקן על ידי מרחביה ב- 19/08/2008 17:02:40
|
|
|
|
| נשלח ב-19/8/2008 17:20 |
|
| |
כנראה שחילל שבת על ידי שטלטל את ספרו בשבת והרי לשיטת החזו"א זה מוקצה.....
|
|
|
|
| נשלח ב-19/8/2008 18:09 |
|
| |
נשמע שהרב עמיאל חילל שבת כמו שאחי יוסף אכלו אבר מן החי, גילו עריות, וקראו לאחיהם בני השפחות.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/8/2008 23:25 |
|
| |
חזק ואמץ,
אני חושב שמה שעשית הוא איסור גמור, [וניכר שלא בזדון עשית זאת]. ולחומר הענין אביא את הגמ' בפסחים דף קי"ג ע"ב המדברת בענין.
שלשה הקדוש ברוך הוא שונאן וכו' והרואה דבר ערוה בחבירו ומעיד בו יחידי, כי הא דטוביה חטא ואתא זיגוד לחודיה ואסהיד ביה קמיה דרב פפא, נגדיה לזיגוד, אמר ליה טוביה חטא וזיגוד מינגד, אמר ליה אין דכתיב לא יקום עד אחד באיש, ואת לחודך אסהדת ביה שם רע בעלמא קא מפקת ביה, אמר רבי שמואל בר רב יצחק אמר רב מותר לשנאתו וכו' רב נחמן בר יצחק אמר מצוה לשנאתו שנאמר יראת ה' (שונאי) +מסורת הש"ס [שנאת]+ רע אמר רב אחא בריה דרבא לרב אשי מהו למימרא ליה לרביה למשנייה אמר ליה אי ידע דמהימן לרביה כבי תרי לימא ליה ואי לא לא לימא ליה.
כלומר, הרואה בעצמו מצוה לשנאתו, וכן יכול לאומרו למי שמאמין לו כב' עדים, כיון שברור שלכתיבה באינטרנט אין נאמנות כזאת, הרי זה איסור גמור. וכן אותו אדם נכבד עבר באותו איסור אלא א"כ הוא נאמן עליך כבי תרי. [ואני ממליץ שלא].
[באופן כללי יש להשים לב להבדל, בין כתיבת בקורת על מישהו מסויים, בדבר שידוע שעשה או כתב, ולטעון שזה לא בסדר, שזה מותר לגמרי. לבין דבר שלא ידוע ולא הוכח, שזה אסור. ופעמים כיון שעוסקים בדבר הראשון גולשים בחוסר שימת לב לדבר השני].
כיון שזה נכתב בפרהסיא, ראיתי צורך למחות על כך בפרהסיא.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-19/8/2008 23:32 |
|
| |
ספרא, כנראה שאתה צודק, אבל הסיפור כל כך מגוחך שאף אחד לא מתייחס אליו ברצינות.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 01:37 |
|
| |
ההתחבטות בנושא יחסו של החזו"א לרב עמיאל אינה מובנת. מי שיקרא את מאמריו ונאומיו של הרב עמיאל בתקופת ייסוד המזרחי לא מוצא מקום לשאלה. הוא נהג להתקיף ישירות את גדולי רבני היהדות החרדית, וללעוג להם, ונדמה שהיה היחיד מרבניהם שלא חת להתקיף ישירות את אגו"י רבניה ואדמוריה. באחת מדרשותיו המפורסמות גם התבטא בזלזול כלפי כל הרבנים וגדולי התורה שהיגרו לפולין בגלל המלחמה הראשונה, כמי שמביאים את צרות המוחין ממדינותיהם לפולין, ומעכבים את התפתחות היהדות בפולין. רק שנים רבות אח"כ ריכך את סגנונו.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 01:45 |
|
| |
ולכן ספרו - התורני - מוקצה??
נו באמת הכל הכל היה פוליטיקה כבר אז?!
חוץ מזה, מתוך כל 'ההתחבטות' שמענו שני דברים מעניינים: מורהנבוך ציין לאיזשהו מכתב שבו החזו"א מתנגד לרב עמיאל על רקע 'דרך הלימוד', וחזקואמץ לימדנו שממציאי הסיפורים שבב"ב כבר אינם יודעים שסיפורי בדיות צריכים שישמרו על פרופורציה על מנת שיהיה להם ערך תעמולתי או לפחות ספרותי.
[יתכן שבהודעתו של monsey בסוף העמוד הראשון גם היו חידושים מעניינים אולם אני הבער לא זכיתי להחשף אליהם, כי לא נענתה תחינתי לתרגום/סיכום של הדברים. אולי בכל זאת?]
_________________
"...מרחבים מרחבים / מרחבי אֵל איותה נפשי / אַל תסגרוני בשום כלוב / לא גשמי ולא רוחני..."
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 01:53 |
|
| |
כבר בתקופת ההשכלה נדחו והוחרמו ספרים תורניים של הנוטים להשכלה מכיון שבספרים אחרים היה נשמע מהם לעג על גדולי התורה. היו גם יוצאים מהכלל, אבל נראה שהחזו"א הוא באמת ממחזקי שיטה זו. יש דוגמא לספרים תורניים שהחזיק מהם למרות שמחבריהם התנגדו באופן קיצוני לשיטתו הפוליטית?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 01:55 |
|
| |
ספרא, אתה צודק.
והוא רחום יכפר עוון ולא ישחית,
ומודה ועוזב ירוחם.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 03:19 |
|
| |
חזק
ח"ו שאו' כן וכוונתי כמו שביארו על המעשה בספר הנ"ל.
לשאלת רבנותו של הגרי"ד סולובייצ'יק בת"א.
בספר נפש הרב של ר' הרש'ל שכטר כתב שריד"ס סיפר לרה"ו על מכתב של החזו"א, וריד"ס שיער שהכוונה היתה שתמך בו.
רה"ו מוסיף שם בהערה שהוברר הדבר שהחזו"א התכוון לגאון אחר זצ"ל. {אני מחכה לראות מקבילה כזו בספרות חרדית} דהיי' הרב הרצוג.
לא זכור לי המכתב בקובץ אגרות, אבל מסתמא לא יועיל משום שמשפ' גרינמן השמיטה את שמות מקבלי המכתבים ומושאיהם.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 03:23 |
|
| |
שם יש הערה ארוכה על יחס החזו"א לר' קוק - המחבר מפקפק על אמיתות איזה מן השמועות וציין לדוגמא שמועה שהחזו"א אמר על ספרו של ר' עוזיאל שהוא מוקצה מחמת מיאוס - כוונתי היה רק שמישהו עירבב עוזיאל ועמיאל וזהו
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 09:42 |
|
| |
חזק ואמץ, חזק ואמץ בעבודתך ועליך אמרתי... חוששני שיהיו כאלה שיבקשו תרגום
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 11:08 |
|
| |
מלח,
מאכ מיר א טובה. רק לא ברסלב....
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2008 11:49 |
|
| |
חזק ואמץ
לפי מה שהבנת מאותו "אדם נכבד" ,
הכוונה שחילל שבת מתוך כפירה במצות השבת ?
או שהיה משהו מסויים שהוא אחז שאינו חילול שבת ולכן עשה כן.
כלומר, לפי הגירסא הזו הוא היה מחלל שבת ורק העמיד פנים שהוא רב דתי ?
ולמה דוקא נטפל לה לשבת? מה לגבי שאר איסורי תורה ? עליהם הקפיד קלה כבחמורה ?
השמועה שלך ממש ממש ממש ממש לא ברורה.
|
|
|
|
|
