בית פורומים עצור כאן חושבים

חריזת דברי תפילה

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-5/9/2008 15:10 לינק ישיר 
חריזת דברי תפילה

כהמשך לאשכול "חריזת דברי תורה", אראה מהלכים דומים גם בתפילה, כיצד נבנו הצינורות, וכך נדע בבירור כי אין לשנות סדר התפילה, שלא להפך הצינורות.

"אמת ואמונה" בנוי בדרך של כלל ופרט

כלל (ששיך למעשה לסוף ויאמר אבל גם לוהיה אם שמוע, ואפילו לשמע):
אמת ואמונה כל זאת וקיים עלינו
כי הוא ה' אלוקינו ואין זולתו
ואנחנו ישראל עמו

ומתבטא בפרטים הבאים אחריו:
הפודנו מיד מלכים
מלכנו הגואלנו מכף כל העריצים
האל הנפרע לנו מצרינו
והמשלם גמול לכל אויבי נפשנו

ואחריו כלל קצת פחות חשוב:

העושה גדולות עד אין חקר ונפלאות עד אין מספר

ופרטיו:

השם נפשנו בחיים
 זאת ועוד
ולא נתן למוט רגלנו
זאת ועוד
המדריכנו על במות אויבנו
וירם קרננו על כל שונאינו

ועוד כלל הנגזר מהכלל הקודם וממשיכו:
העושה לנו ניסים ונקמה בפרעה
 אותות ומופתים באדמת בני חם

ופרטיו:
המכה בעברתו כל בכורי מצרים
ואז
ויוצא את עמו ישראל מתוכם לחרות עולם
זאת ועוד
המעביר בניו בין גזרי ים סוף
זאת ועוד
את רודפיהם ואת שונאיהם בתהומות טבע

ושוב שני כללים ואחריהם פרטיהם:

כלל א:
וראו בניו גבורתו שבחו והודו לשמו

כלל ב:
ומלכותו ברצון קיבלו עליהם

ופרטיהם-
פרט לכלל א:
משה ובני ישראל לך ענו שירה בשמחה רבה ואמרו כולם מי כמוכה בא-לים ה' מי כמוכה נאדר בקודשנורא תהילות עושה פלא

פרט לכלל ב:
מלכותך ראו בניך בוקע ים לפני משה זה א-לי ענו ואמרו ה' ימלוך לעולם ועד.

ולסיכום
ונאמר כי פדה ה' את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו
חתימה
ברוך אתה ה' גאל ישראל.

***

מזמור "ה' אל באפך תוכיחני" בנוי מעשר פסוקים (מלבד פסוק הפתיחה) שהם ארבעה חלקים.

1.ה' אל באפך תוכיחני ואל בחמתך תיסרני
2.חנני ה' כי אמלל אני רפאני ה' כי נבהלו עצמי
3.ונפשי נבהלה מאוד ואתה ה' עד מתי
4.שובה ה' חלצה נפשי הושיעני למען חסדך
5.כי אין במות זכרך בשאול מי יודה לך
6.יגעתי באנחתי אשחה בכל לילה מטתי בדמעתי ערשי אמסה
7.עששה מכעס עיני עתקה בכל צוררי
8.סורו ממני כל פועלי און כי שמע ה' קול בכיי
9.שמע ה' תחינתי ה' תפילתי יקח
10. יבושו ויבהלו מאוד כל אויבי ישובו יבושו רגע.

חלק ראשון פס' 1,2,(3)
חלק שני פס' (3),4,5
חלק שלישי פס' 6,7,(8)
חלק רביעי פס' (8),9,10

(מה שבסוגריים זה ספק)

ניתן לסכם את ארבעת החלקים כך:
א. חנני ה' כי אמלל אני
וסיבה נוספת
ב. הושיעני למען חסדך
מרוב צער
ג. עששה מכעס עיני
אבל אין לי לדאוג עוד כי
ד. שמע ה' כל בכיי.


***

תהלה לדוד והללויות שאחריו

ארוממך אלוקי וכו'
ומה אומר? אומר ש
גדול ה' ומהולל מאוד וכו'
דור לדור ישבח מעשיך וכו'

ומה יאמרו דור לדור על מעשיך?
חנון ורחום וכו'
ולא רק נשבח אלא גם נמליך, שמלוכה היא יותר משבח
יודוך ה' כל מעשיך וכו'
יודוך= ימליכוך, כמו יהודה אתה יודוך אחיך. וכיצד ימליכוך? שיאמרו
מלכותך מלכות כל עולמים וכו'
סומך ה' לכל הנופלים וכו' נכלל במלכות, שמלך תפקידו לדאוג לכולם (עיני כל אליך ישברו וכו' פותח את ידך וכו') ובפרט לצריכים עזרה ביותר - הנופלים והכפופים
סיכום
צדיק ה' בכל דרכיו
ואם תאמר כיצד אזכה בהשגחתו
קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת וכו'
סיכום
תהילת ה' ידבר פי ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד

וכיוון שעלינו מעניין קרוב ה' לכל קוראיו, עוברים למזמור בנושא
אל תבטחו בנדיבים וכו' אשרי שא-ל יעקב בעזרו וכו'

ולאחריו השגחת ה' בחינת רצון יראיו יעשה
בונה ירושלים ה' וכו'
רוצה ה' את יראיו וכו'
מגיד דבריו ליעקב וכו'

וכעת שסיימנו את שבחינו אנו קוראים לכולם להלל את ה'
הללו את ה' מן השמים וכו' הללו את ה' מן הארץ וכו'
(הללו את ה') מלכי ארץ וכל לאומים וכו'
יהללו את ה' כי נשגב שמו לבדו וירם קרן לעמו וכו'

ומכיוון שהזכרנו וירם קרן לעמו תהילה לכל חסידיו אנו אומרים
ישמח ישראל בעושיו וכו' יעלזו חסידים בכבוד וכו'.

ושוב חוזרים לעניין הראשון
הללו א-ל בקדשו וכו' הללוהו בתקע שופר וכו'.








דווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-7/9/2008 08:08 לינק ישיר 
משהו ששמתי אליו לב מזמן

וגם שמתי לב לעוד הרבה חרוזים ןמבנים יפהפיים בתפילה ואני שמח שפתחת נושא זה.
הנה

פתיחה:
קמח,א
  הַלְלוּ-יָהּ:

הילולו מן השמים:

הַלְלוּ אֶת ה' מִן-הַשָּׁמַיִם;    הַלְלוּהוּ, בַּמְּרוֹמִים.

פירוט:
קמח,ב  הַלְלוּהוּ כָל-מַלְאָכָיו;   
הַלְלוּהוּ, כָּל-צְבָאָו.
קמח,ג  הַלְלוּהוּ, שֶׁמֶשׁ וְיָרֵחַ;   
הַלְלוּהוּ, כָּל-כּוֹכְבֵי אוֹר.
קמח,ד  הַלְלוּהוּ, שְׁמֵי הַשָּׁמָיִם;    וְהַמַּיִם, אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם.


סיכום הילולו מן השמים
קמח,ה
  יְהַלְלוּ, אֶת-שֵׁם ה' כִּי הוּא צִוָּה וְנִבְרָאוּ.
קמח,ו  וַיַּעֲמִידֵם לָעַד לְעוֹלָם;    חָק-נָתַן, וְלֹא יַעֲבוֹר.

(עד כאן הילולו מן השמים, ועכשיו הילולו מן הארץ:)

קמח,ז
  הַלְלוּ אֶת ה' מִן-הָאָרֶץ--   
תַּנִּינִים, וְכָל-תְּהֹמוֹת.
קמח,ח  אֵשׁ וּבָרָד, שֶׁלֶג וְקִיטוֹר;   
רוּחַ סְעָרָה, עֹשָׂה דְבָרוֹ.
קמח,ט  הֶהָרִים וְכָל-גְּבָעוֹת;   
עֵץ פְּרִי, וְכָל-אֲרָזִים.
קמח,י  הַחַיָּה וְכָל-בְּהֵמָה;   
רֶמֶשׂ, וְצִפּוֹר כָּנָף.
קמח,יא  מַלְכֵי-אֶרֶץ, וְכָל-לְאֻמִּים;   
שָׂרִים, וְכָל-שֹׁפְטֵי אָרֶץ.
קמח,יב  בַּחוּרִים וְגַם-בְּתוּלוֹת;   
זְקֵנִים, עִם-נְעָרִים.


סיכום הילולו מן השמים
קמח,יג
  יְהַלְלוּ, אֶת-שֵׁם ה' כִּי-נִשְׂגָּב שְׁמוֹ לְבַדּוֹ:
הוֹדוֹ,    עַל-אֶרֶץ וְשָׁמָיִם.

סיכום
קמח,יד  וַיָּרֶם קֶרֶן לְעַמּוֹ,    תְּהִלָּה לְכָל-חֲסִידָיו--
לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל,    עַם קְרֹבוֹ:

הַלְלוּ-יָהּ.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-7/9/2008 20:09 לינק ישיר 

יעלה ויבוא - החריזה האהובה עלי - מפני תמצותה ומפני חגיגיות ההקשר שלה:

יעלה - מהארץ שנתנה לבני אדם לשמי רום
ויבוא - אל היכל המלך
ויגיע - לכסא הכבוד אשר ישפוט שם
ויראה - יתבונן בו ה'
וירצה -יהי בו רצון ה'
וישמע - יתקבל סופית
ויפקד - בזכרון כללי
ויזכר - זכרון פרטי
זכרוננו ופקדוננו, וזכרון אבותינו וזכרון משיח בן דוד עבדך, וזכרון ירושלים עיר קדשך, וזכרון כל עמך בית ישראל,
לפניך,
לפליטה לטובה, לחן ולחסד ולרחמים לחיים ולשלום....

***

עלינו לשבח לאדון הכל
לתת גדולה ליוצר בראשית

ולמה
שלא עשנו כגויי הארצות
ולא שמנו כמשפחות האדמה

במה
שהם משתחוים להבל וריק ומתפללים אל אל לא יושיע
אבל אנחנו -
ואנחנו כורעים ומשתחוים ומודים לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא
שזה ההפך מהבל וריק
שהוא נוטה שמים ויוסד ארץ ומושב יקרו בשמים ממעל ושכינת עוזו בגבהי מרומים
ומפני שכוחו כה רב, זה גם ההפך מ"אל לא יושיע"
ולא רק הקב"ה שם חלקנו שונה מכל גויי הארצות, אלא אף אנחנו מחזיקים בעצמנו בדרך זו, ורוצים מעריצים אותו עד כדי ש
הוא אלוקינו אין עוד אמת מלכנו אפס זולתו
(הפסוק הבא אינני יודע אם הוא מוסב ל"הוא אלוקינו אין עוד" או שהוא מוסב רק, או בנוסף, לשאר הדברים)
ככתוב בתורתו וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד.
על כן
כיוון שאתה עליון מכל עליון אלוקי האלוקים ואדוני האדונים, ואיננו רוצים אל ומלך אחר, לכן
נקוה לך ה' אלוקינו
לראות מהרה בתפארת עוזך
- זה כלל
להעביר גלולים מן הארץ והאלילים כרות יכרתון
- זה פרט "סור מרע"
לתקן עולם במלכות שדי וכל בני בשר יקראו בשמל
- זה פרט "ועשה טוב"
להפנות אליך כל רשעי ארץ
זה הרחבת הפרט של "ועשה טוב".
יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך
תשבע כל לשון
והם לא רק "ידעו" אלא גם "יקיימו"
לפניך ה' אלוקינו יכרעו ויפולו
ולכבוד שמך יקר יתנו...
(מכאן ואילך אני מסופק אם חריזתי נכונה)
ויקבלו כולם את עול מלכותך
ואף אתה מצדך תקיים "שובו אלי ואשובה אליכם" ולכן
ותמלוך עליהם מהרה לעולם ועד
וזהו גם האידיאל הראוי ביותר
כי המלכות שלך היא
ואז, באחרית הימים, מצב זה לא יפסק, לא
ולעולמי עד תמלוך בכבוד
ככתוב בתורתך ה' ימלוך לעולם ועד
ונאמר והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.





דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2008 08:19 לינק ישיר 
שבח נשמת

אציג אותו בשתי וריאציות
האחת רגילה
והשניה מסודרת לפי המבנה של השיר

(נוסח הספרדים ובני המזרח)
הנה הרגילה

נִשְׁמַת כָּל חַי תְּבָרֵךְ אֶת שִׁמְךָ ה' אֱלהֵינוּ וְרוּחַ כָּל בָּשָׂר תְּפָאֵר וּתְרומֵם זִכְרְךָ מַלְכֵּנוּ תָּמִיד. מִן הָעולָם וְעַד הָעולָם אַתָּה אֵל. וּמִבַּלְעֲדֶיךָ אֵין לָנוּ (מֶלֶךְ) גּואֵל וּמושִׁיעַ. פּודֶה וּמַצִּיל. וְעונֶה וּמְרַחֵם. בְּכָל עֵת צָרָה וְצוּקָה. אֵין לָנוּ מֶלֶךְ עוזֵר וְסומֵךְ אֶלָּא אָתָּה:
אֱלהֵי הָרִאשׁונִים וְהָאַחֲרונִים. אֱלוהַּ כָּל בְּרִיּות. אֲדון כָּל תּולָדות. הַמְּהֻלָּל בְּכָל הַתִּשְׁבָּחות. הַמְּנַהֵג עולָמו בְּחֶסֶד וּבְרִיּותָיו בְּרַחֲמִים. וַיהוָה אֱלהִים אֱמֶת. לא יָנוּם וְלא יִישָׁן. הַמְעורֵר יְשֵׁנִים וְהַמֵּקִיץ נִרְדָּמִים. מְחַיֶּה מֵתִים. וְרופֵא חולִים. פּוקֵחַ עִוְרִים. וְזוקֵף כְּפוּפִים. הַמֵּשִׂיחַ אִלְּמִים. וְהַמְפַעֲנֵחַ נֶעֱלָמִים. וּלְךָ לְבַדְּךָ אֲנַחְנוּ מודִים:
וְאִלּוּ פִינוּ מָלֵא שִׁירָה כַיָּם. וּלְשׁונֵנוּ רִנָּה כַּהֲמון גַּלָּיו. וְשִׂפְתותֵינוּ שֶׁבַח כְּמֶרְחֲבֵי רָקִיעַ. וְעֵינֵינוּ מְאִירות כַּשֶּׁמֶשׁ וְכַיָּרֵחַ. וְיָדֵינוּ פְרוּשׂות כְּנִשְׁרֵי שָׁמָיִם. וְרַגְלֵינוּ קַלּות כָּאַיָּלות. אֵין אֲנַחְנוּ מַסְפִּיקִין לְהודות לְךָ ה' אֱלהֵינוּ. וּלְבָרֵךְ אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ. עַל אַחַת מֵאֶלֶף אַלְפֵי אֲלָפִים וְרוב רִבֵּי רְבָבות פְּעָמִים. הַטּובות נִסִּים וְנִפְלָאות שֶׁעָשִׂיתָ עִמָּנוּ וְעִם אֲבותֵינוּ. מִלְּפָנִים מִמִּצְרַיִם גְּאַלְתָּנוּ ה' אֱלהֵינוּ. מִבֵּית עֲבָדִים פְּדִיתָנוּ. בְּרָעָב זַנְתָּנוּ. וּבְשָׂבָע כִּלְכַּלְתָּנוּ. מֵחֶרֶב הִצַּלְתָּנוּ. מִדֶּבֶר מִלַּטְתָּנוּ. וּמֵחֳלָאִים רָעִים וְרַבִּים דִּלִּיתָנוּ. עַד הֵנָּה עֲזָרוּנוּ רַחֲמֶיךָ וְלא עֲזָבוּנוּ חֲסָדֶיךָ. עַל כֵּן אֵבָרִים שֶׁפִּלַּגְתָּ בָּנוּ. וְרוּחַ וּנְשָׁמָה שֶׁנָּפַחְתָּ בְּאַפֵּינוּ. וְלָשׁון אֲשֶׁר שַׂמְתָּ בְּפִינוּ. הֵן הֵם. יודוּ וִיבָרְכוּ. וִישַׁבְּחוּ. וִיפָאֲרוּ. אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ תָמִיד. כִּי כָל פֶּה לְךָ יודֶה. וְכָל לָשׁון לְךָ תְשַׁבֵּחַ. וְכָל עַיִן לְךָ תְצַפֶּה. וְכָל בֶּרֶךְ לְךָ תִכְרַע. וְכָל קומָה לְפָנֶיךָ תִשְׁתַּחֲוֶה. וְהַלְּבָבות יִירָאוּךָ וְהַקֶּרֶב וְהַכְּלָיות יְזַמְּרוּ לִשְׁמֶךָ. כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר כָּל עַצְמתַי תּאמַרְנָה ה' מִי כָמוךָ מַצִּיל עָנִי מֵחָזָק מִמֶּנּוּ. וְעָנִי וְאֶבְיון מִגּזְלו:
שַׁוְעַת עֲנִיִּים אַתָּה תִּשְׁמַע. צַעֲקַת הַדַּל תַּקְשִׁיב וְתושִׁיעַ. וְכָתוּב רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּיהוָה. לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה:
בְּפִי יְשָׁרִים תִּתְרומָם:
וּבְשִׂפְתֵי צַדִּיקִים תִּתְבָּרַךְ:
וּבִלְשׁון חֲסִידִים תִּתְקַדָּשׁ:
וּבְקֶרֶב קְדושִׁים תִּתְהַלָּל:

בְּמִקְהֲלות רִבְבות עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל. שֶׁכֵּן חובַת כָּל הַיְצוּרִים לְפָנֶיךָ ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ לְהודות. לְהַלֵּל. לְשַׁבֵּחַ. לְפָאֵר. לְרומֵם. לְהַדֵּר. וּלְנַצֵּחַ. עַל כָּל דִּבְרֵי שִׁירות וְתִשְׁבָּחות דָּוִד בֶּן יִשַׁי עַבְדְּךָ מְשִׁיחֶךָ:

וּבְכֵן, יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ הָאֵל הַמֶּלֶךְ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ כִּי לְךָ נָאֶה ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ לְעולָם וָעֶד. (א) שִׁיר (ב) וּשְׁבָחָה. (ג) הַלֵּל (ד) וְזִמְרָה. (ה) עז. (ו) וּמֶמְשָׁלָה. (ז) נֶצַח. (ח) גְּדוּלָה. (ט) גְּבוּרָה. (י) תְּהִלָּה. (יא) וְתִפְאֶרֶת. (יב) קְדֻשָׁה. (יג) וּמַלְכוּת. בְּרָכות וְהודָאות לְשִׁמְךָ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ. וּמֵעולָם וְעַד עולָם אַתָּה אֵל. בָּרוּךְ אַתָּה ה' מֶלֶךְ גָּדול וּמְהֻלָּל בַּתִּשְׁבָּחות. אֵל הַהודָאות. אֲדון הַנִּפְלָאות. בּורֵא כָּל הַנְּשָׁמות. רִבּון כָּל הַמַּעֲשִׂים. הַבּוחֵר בְּשִׁירֵי זִמְרָה מֶלֶךְ אֵל חַי הָעולָמִים אָמֵן:




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2008 08:21 לינק ישיר 

והנה אותו הנוסח רק מסודר בצורה אחרת

נִשְׁמַת כָּל חַי

תְּבָרֵךְ אֶת שִׁמְךָ ה' אֱלהֵינוּ

 

וְרוּחַ כָּל בָּשָׂר

תְּפָאֵר וּתְרומֵם זִכְרְךָ מַלְכֵּנוּ

 

תָּמִיד מִן הָעולָם וְעַד הָעולָם אַתָּה אֵל.

 

וּמִבַּלְעֲדֶיךָ:

אֵין לָנוּ (מֶלֶךְ)

גּואֵל וּמושִׁיעַ.

            פּודֶה וּמַצִּיל.

                       וְעונֶה וּמְרַחֵם.

 

בְּכָל עֵת צָרָה וְצוּקָה.

 

אֵין לָנוּ מֶלֶךְ

עוזֵר וְסומֵךְ

אֶלָּא אָתָּה:

אֱלהֵי הָרִאשׁונִים וְהָאַחֲרונִים.

 

אֱלוהַּ כָּל בְּרִיּות.

אֲדון כָּל תּולָדות.

 

הַמְּהֻלָּל בְּכָל הַתִּשְׁבָּחות.

 

הַמְּנַהֵג

עולָמו בְּחֶסֶד

וּבְרִיּותָיו בְּרַחֲמִים.

וַיהוָה אֱלהִים אֱמֶת. לא יָנוּם וְלא יִישָׁן.

 

המְעורֵר יְשֵׁנִים

והַמֵּקִיץ נִרְדָּמִים.

 

מְחַיֶּה מֵתִים.

וְרופֵא חולִים.

 

פּוקֵחַ עִוְרִים.

וְזוקֵף כְּפוּפִים.

 

הַמֵּשִׂיחַ אִלְּמִים.

וְהַמְפַעֲנֵחַ נֶעֱלָמִים.

 

וּלְךָ לְבַדְּךָ אֲנַחְנוּ מודִים:


וְאִלּוּ
(=ואפילו אם היה)

פִינוּ מָלֵא שִׁירָה כַיָּם.

וּלְשׁונֵנוּ רִנָּה כַּהֲמון גַּלָּיו.

וְשִׂפְתותֵינוּ שֶׁבַח כְּמֶרְחֲבֵי רָקִיעַ.

וְעֵינֵינוּ מְאִירות כַּשֶּׁמֶשׁ וְכַיָּרֵחַ.

וְיָדֵינוּ פְרוּשׂות כְּנִשְׁרֵי שָׁמָיִם.

וְרַגְלֵינוּ קַלּות כָּאַיָּלות.

אֵין אֲנַחְנוּ מַסְפִּיקִין לְהודות לְךָ ה' אֱלהֵינוּ.

וּלְבָרֵךְ אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ.

(ולו רק אפילו)

(רק) עַל אַחַת (=על דבר אחד בלבד) מֵ (תוך) אֶלֶף אַלְפֵי אֲלָפִים וְרוב רִבֵּי רְבָבות פְּעָמִים הַטּובות (ה) נִסִּים וְ (ה) נִפְלָאות

 

ׁשעָשִׂיתָ עִמָּנוּ וְעִם אֲבותֵינוּ מִלְּפָנִים:

 

מִמִּצְרַיִם גְּאַלְתָּנוּ ה' אֱלהֵינוּ.

מִבֵּית עֲבָדִים פְּדִיתָנוּ.

 

בְּרָעָב זַנְתָּנוּ.

        ובְשָׂבָע כִּלְכַּלְתָּנוּ.

 

מֵחֶרֶב הִצַּלְתָּנוּ.

        ומִדֶּבֶר מִלַּטְתָּנוּ.

 

וּמֵחֳלָאִים רָעִים וְרַבִּים דִּלִּיתָנוּ.

 

עַד הֵנָּה עֲזָרוּנוּ רַחֲמֶיךָ וְלא עֲזָבוּנוּ חֲסָדֶיךָ.

 

עַל כֵּן:

אֵבָרִים שֶׁפִּלַּגְתָּ בָּנוּ.

   וְרוּחַ וּנְשָׁמָה שֶׁנָּפַחְתָּ בְּאַפֵּינוּ.

        וְלָשׁון אֲשֶׁר שַׂמְתָּ בְּפִינוּ.

 

הֵן הֵם.

יודוּ וִיבָרְכוּ. וִישַׁבְּחוּ. וִיפָאֲרוּ. אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ תָמִיד.

 

כִּי:

כָל פֶּה לְךָ יודֶה.

וְכָל לָשׁון לְךָ תְשַׁבֵּחַ.

וְכָל עַיִן לְךָ תְצַפֶּה.

וְכָל בֶּרֶךְ לְךָ תִכְרַע.

וְכָל קומָה לְפָנֶיךָ תִשְׁתַּחֲוֶה.

 

וְהַלְּבָבות יִירָאוּךָ

      וְהַקֶּרֶב וְהַכְּלָיות יְזַמְּרוּ לִשְׁמֶךָ.

 

כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר:

כָּל עַצְמתַי תּאמַרְנָה ה' מִי כָמוךָ מַצִּיל עָנִי מֵחָזָק מִמֶּנּוּ. וְעָנִי וְאֶבְיון מִגּזְלו:

שַׁוְעַת עֲנִיִּים אַתָּה תִּשְׁמַע. צַעֲקַת הַדַּל תַּקְשִׁיב וְתושִׁיעַ.

 

וכָתוּב

 

רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּיהוָה. לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה:

בפִי         

               יְ שָׁרִים   תִּתְ  ר ומָם:
וּבְשִׂפְתֵי   

                צַ דִּיקִים  תִּתְ  בּ ָרַךְ:
וּבִלְשׁון     

                חֲ סִידִים  תִּתְ קַ דָּשׁ:
וּבְקֶרֶב     

                 קְ דושִׁים  תִּתְ הַ לָּל:  

 

(אצל איזה קהל?)

 

(והתשובה היא:) בְּמִקְהֲלות רִבְבות עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל.

 

שֶׁכֵּן חובַת כָּל הַיְצוּרִים לְפָנֶיךָ ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ:

לְהודות.

          לְהַלֵּל.

                  לְשַׁבֵּחַ.

                           לְפָאֵר.

                                    לְרומֵם.

                                              לְהַדֵּר.

                                                       וּלְנַצֵּחַ.

 

עַל כָּל דִּבְרֵי שִׁירות וְתִשְׁבָּחות דָּוִד בֶּן יִשַׁי עַבְדְּךָ מְשִׁיחֶךָ:


וּבְכֵן,

יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד

מַלְכֵּנוּ הָאֵל הַמֶּלֶךְ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ

בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ

כִּי לְךָ נָאֶה ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ לְעולָם וָעֶד:

(א) שִׁיר (ב) וּשְׁבָחָה. (ג) הַלֵּל (ד) וְזִמְרָה. (ה) עז. (ו) וּמֶמְשָׁלָה. (ז) נֶצַח. (ח) גְּדוּלָה. (ט) גְּבוּרָה. (י) תְּהִלָּה. (יא) וְתִפְאֶרֶת. (יב) קְדֻשָׁה. (יג) וּמַלְכוּת.

 

בְּרָכות וְהודָאות לְשִׁמְךָ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ.

וּמֵעולָם וְעַד עולָם אַתָּה אֵל.

בָּרוּךְ אַתָּה ה' מֶלֶךְ גָּדול וּמְהֻלָּל בַּתִּשְׁבָּחות.

 

(סיכום)

אֵל הַהודָאות.

                 אֲדון הַנִּפְלָאות.

                                    בּורֵא כָּל הַנְּשָׁמות.

                                                             רִבּון כָּל הַמַּעֲשִׂים.

 

הַבּוחֵר בְּשִׁירֵי זִמְרָה מֶלֶךְ אֵל חַי הָעולָמִים

 

אָמֵן:




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2008 08:24 לינק ישיר 
תראו את ההבדל

ולדעתי הסגנון המובנה יכול להשפיע מאוד על ההבנה והכוונה וההתחברות לתפילה.
נראה לי שככה היה במקור (גם אם מבחינה גרפית אולי לא הציגו את זה ככה) ואח"כ בהדפסות ובכתבי היד זה השתנה.
כדאי להחזיר עטרה ליושנה 



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2008 10:02 לינק ישיר 

איך הודפס בקורן?
נדמה לי שכך הודפסה ההגדה שלהם שר' אליהו כי טוב ע"ה אמר שהעימוד מהווה פירוש.




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-9/9/2008 10:38 לינק ישיר 

תיקון קל


בפִי 
        
 יְ שָׁרִים   תִּתְרומָם:
וּבְשִׂפְתֵי   
 צַ דִּיקִים  תִּתְבּרַךְ:
וּבִלְשׁון     
חֲ סִידִים  תִּתְקַדָּשׁ:
וּבְקֶרֶב     
 קְ דושִׁים  תִּתְהַלָּל:  

 (אצל איזה קהל?)  (והתשובה היא:) בְּמִקְהֲלות רִבְבות עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל


אנו מונים כאן דרגות רוחניות של/ ב  קהל ישראל

ישרים- צדיקים- חסידים- קדושים,- והדרגה הגבוה ביותר היא- במקהלות רבבות עמך ישראל


טעות מושרשת אצל רוב הש"ץ ים להגיד--עַל כָּל דִּבְרֵי שִׁירות וְתִשְׁבָּחות, דָּוִד בֶּן יִשַׁי עַבְדְּךָ מְשִׁיחֶךָ,

לעשות הפסקה- פסיק-אחר התשבחות , ולהכריז דוד בן ישי עבדך משיחך, וזו טעות משמעותית,- על-כל דברי שירות ותשבחות???? על כל מה???

וטעות דיקדוקית, ו תִשְׁבָּחות הוא נסמך, על דוד בן ישי,

יש להגיד ....עַל כָּל דִּבְרֵי שִׁירות וְתִשְׁבָּחות דָּוִד בֶּן יִשַׁי,- עַבְדְּךָ מְשִׁיחֶ!

_________________

מודה ועוזב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-9/9/2008 20:11 לינק ישיר 

ירוחם

ודאי התכוונת לנקד את הבי"ת בשו"א.

גם לא ברור לי למה אתה עושה הפסק בין "דוד בן ישי" ל"עבדך משיחך"? הכל צריך להיקרא ברצף. 



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-10/9/2008 10:02 לינק ישיר 

מיכה
הצדק כמובן איתך, הש  של ותשבחות הוא בשו"א, ולא אני התכונתי- כך מנוקד הוא בסידורים, (שגגה יצאה מתחת ידי)

 האמת שלפי העברית צריך לעשות הפסק, בין השם- לתאר. אם התאר בא לאחר השם. אבל משמעותית זה לא משנה אם אומרים את זה בנשימה אחת. זה פשוט קשה יותר ,


הגמרא במגילה אומרת-להמן היו מעל שלושים ילדים-. השאלה אם כן, למה לא מנו את כולם במגילת אסתר?
אם היו קוראים במגילה יותר מעשר שמות, בעל הקורא במגילה, הי נחנק!!
 ודוק-גם כאן יש יותר מעשר מילים.

_________________

מודה ועוזב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-11/9/2008 08:06 לינק ישיר 
ואפרופו סידור התפילה

רציתי לשמוע את דעתכם המלומדת בעניין שאני לא ידעתי להכריע בו על בוריו.
ביוצר יש את הפיסקה הבאה:
לְהַקְדִּישׁ לְיוצְרָם בְּנַחַת רוּחַ. בְּשָׂפָה בְרוּרָה וּבִנְעִימָה קְדֻשָׁה כֻּלָּם כְּאֶחָד עונִים בְּאֵימָה. וְאומְרִים בְּיִרְאָה:
(אני מתייחס כרגע לנוסחי הספרדים)
בסידורים הישנים מופיע פסיק אחרי המילה "קדושה" ושם נאמר שהקדישו את הקדושה ליוצרם בשפה שהיא ברורה, ובנעימה שהיא קדושה, ואח"כ עונים כולם כאחד וכו'.
ואילו בסידורי החדשים מופיע פסיק אחרי המילה "ובנעימה" היינו שהקדישו את הקדושה ליוצרם בשפה שהיא ברורה וגם בנעימה, ואת הקדושה  כולם כאחד עונים וכו'

מה דעתכם, איזה משתי הגרסאות נשמעת לכם יותר?
איך הגירסא בנוסחאות האשכנזים או התימנים?




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-11/9/2008 09:47 לינק ישיר 

הפסיק הגיונית חייב להיות לאחר ובנעימה, השפה -בתפילה- צריכה להיות ברורה ונעימה.

את הקדושה- עונים כולם כאחד באימה.

הרי אם הפסיק לאחר קדושה- מה עונים כולם כאחד באימה? ומה הם אומרים ביראה?




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-11/9/2008 21:15 לינק ישיר 

ירוחם

כולם כאחד עונים ואומרים ביראה: קדוש קדוש קדוש ה' צ-באות מלא כל הארץ כבודו.

בכל מקרה, אינני מכיר שום סידור שמנקד את הד' של קדושה בחולם. לפיכך אין נראה לומר "בנעימה קדושה".
 
ואם כבר מדברים, (הושם ניטוי בתחילת כל איבר) מעניין שכל האשכנזים אומרים "בדברו מעריב ערבים, בחכמה פותח שערים, ובתבונה משנה עתים ומחליף את הזמנים, ומסדר את הכוכבים במשמרותיהם ברקיע כרצונו"
וכל הספרדים אומרים "בדברו מעריב ערבים בחכמה, פותח שערים בתבונה, משנה עתים ומחליף את הזמנים ומסדר את הכוכבים במשמרותיהם ברקיע כרצונו"



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/9/2008 11:36 לינק ישיר 

מיכה
הרי כך כתבתי גם אני. הפסיק לאחר -נעימה.

בלי קשר על תסמוך כל כך על הסידורים, יש בהם שגיאות חבל על הזמן.

הקטע הנפרד בסידור של- וכרות עמו הברית-  הרי זו שגיאה מהותית, וכבר צעק על כך המ"א.

_________________

מודה ועוזב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/9/2008 23:01 לינק ישיר 

מקדש מלך עיר מלוכה - קומי צאי מתוך ההפכה
אבל גם לאחר שיוצאים מההריסות - עדיין אפשר לשבת בעפר ובבגדי אבל לכן מוסיף המשורר ואומר
התנערי מעפר קומי לבשי בגדי תפארתך עמי
ועדיין אפשר להישאר "ישנים" מנטלית לכן אומר
התעוררי התעוררי כי בא אורך קומי אורי
ושמא את חוששת להתעורר, שמא תחזרי לאותה מציאות עלובה שבה לא יהיה לך פתחון פה מפני כלימתך, לכן אומר
לא תבושי ולא תכלמי מה תשתוחחי ומה תהמי
ועדיין שמא יש אויבים מבחוץ, לכן אומר
והיו למשיסה שאסיך ורחקו כל מבלעיך
וכעת שכל הדברים השליליים הורחקו, הוא עובר מ"סור לרע" ל"ועשה טוב", ואומר לירושלים כי תשא ברכה מאת ה'
ימין ושמאל תפרוצי ואת ה' תעריצי על יד איש בן פרצי ונשמחה ונגילה



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-14/9/2008 08:02 לינק ישיר 

ע"י עריכת קטע תפילה לפי חריזתו, גיליתי דבר מעניין.
הפרק הפותח את תפילת ערבית, מפוסק באופן שונה בנוסח האשכנזי ובנוסח הספרדי.
"חירזתי" את הנוסח הספרדי, יצאו לי שורות שלא ע"פ הפיסוק בסידורים.
בדקתי את הנוסח האשכנזי והנה אני מגלה ששם הוא כפי החלוקה המוחרזת.

הנה הקטע הספרדי מפוסק ללא חריזה
 בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם, אֲשֶׁר בִּדְבָרו מַעֲרִיב עֲרָבִים בְּחָכְמָה. פּותֵחַ שְׁעָרִים בִּתְבוּנָה. מְשַׁנֶּה עִתִּים וּמַחֲלִיף אֶת הַזְּמַנִּים וּמְסַדֵּר אֶת הַכּוכָבִים. בְּמִשְׁמְרותֵיהֶם בָּרָקִיעַ כִּרְצונו. בּורֵא יומָם וָלָיְלָה. גּולֵל אור מִפְּנֵי חשֶׁךְ וְחשֶׁךְ מִפְּנֵי אור. הַמַּעֲבִיר יום וּמֵבִיא לָיְלָה. וּמַבְדִּיל בֵּין יום וּבֵין לָיְלָה. ה' צְבָאות שְׁמו. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמַּעֲרִיב עֲרָבִים:

והנה הוא לאחר חריזתו:

בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם,

 

אֲשֶׁר

בִּדְבָרו מַעֲרִיב עֲרָבִים

בְּחָכְמָה. פּותֵחַ שְׁעָרִים

בִּתְבוּנָה. מְשַׁנֶּה עִתִּים,

וּמַחֲלִיף אֶת הַזְּמַנִּים

וּמְסַדֵּר אֶת הַכּוכָבִים.

בְּמִשְׁמְרותֵיהֶם בָּרָקִיעַ כִּרְצונו.

 

בּורֵא יומָם וָלָיְלָה.

גּולֵל אור מִפְּנֵי חשֶׁךְ

וְחשֶׁךְ מִפְּנֵי אור.

 

הַמַּעֲבִיר יום וּמֵבִיא לָיְלָה.

וּמַבְדִּיל בֵּין יום וּבֵין לָיְלָה.

 

ה' צְבָאות שְׁמו.

בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמַּעֲרִיב עֲרָבִים:

והנה הנוסח האשכנזי מפוסק ללא חריזה (כמו התוצאה של הנוסח הספרדי לאחר שחרזתיו)

בָּרוּךְ אַתָּה ה'. אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם. אֲשֶׁר בִּדְבָרו מַעֲרִיב עֲרָבִים. בְּחָכְמָה פּותֵחַ שְׁעָרִים. וּבִתְבוּנָה מְשַׁנֶּה עִתִּים וּמַחֲלִיף אֶת הַזְּמַנִּים. וּמְסַדֵּר אֶת הַכּוכָבִים בְּמִשְׁמְרותֵיהֶם בָּרָקִיעַ כִּרְצונו. בּורֵא יום וָלָיְלָה. גּולֵל אור מִפְּנֵי חשֶׁךְ וְחשֶׁךְ מִפְּנֵי אור. וּמַעֲבִיר יום וּמֵבִיא לָיְלָה. וּמַבְדִּיל בֵּין יום וּבֵין לָיְלָה. ה' צְבָאות שְׁמו:
אֵל חַי וְקַיָּם תָּמִיד יִמְלוךְ עָלֵינוּ לְעולָם וָעֶד:
בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמַּעֲרִיב עֲרָבִים:

אני נדהמתי מהתוצאה
נראה לי שהבעיה נמצאת אצל המדפיסים ולא בעיה בנוסח המקורי.





דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > חריזת דברי תפילה
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 לדף הבא סך הכל 2 דפים.

bholext