הקהל בימינו

יואב

לאחר שחזרת בך, האם תגיש מועמדות לראש עירית ירושלים?

אריג

<"ולנישטאיך הנכבד, לדעתי טענת החזו"א לגיטימית וצודקת, אם מנהיג רוחני קורא בתורה יש עדיין הצדקה מסויימת לענין, אבל כשנושא תפקיד ציבורי מכל סוג שהוא קורא ומשמיע לעם דברים שלא תמיד הוא עצמו מאמין בהם (נשיא המדינה), הרי שהמעמד נהפך לטקס סמלי חסר טעם ומעורר גועל!">

השכחת את המשנה בסוטה פרק ז משנה ח?

מצאתי משנה מנוקדת: 

"פָרָשַׁת  הַמֶּלֶך כֵּיצַד? מוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג, בַּשְּׁמִינִי בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, עוֹשִׂין לוֹ בִּימָה שֶׁל עֵץ בָּעֲזָרָה, וְהוּא יוֹשֵׁב עָלֶיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לא) מִקֵּץ שֶׁבַע שָׁנִים בְּמֹעֵד וְגוֹ'. חַזַּן הַכְּנֶסֶת נוֹטֵל סֵפֶר תּוֹרָה וְנוֹתְנָהּ לְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת, וְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת נוֹתְנָהּ לַסְּגָן, וְהַסְּגָן נוֹתְנָהּ לְכֹהֵן גָּדוֹל, וְכֹהֵן גָּדוֹל נוֹתְנָהּ לַמֶּלֶךְ, וְהַמֶּלֶךְ עוֹמֵד וּמְקַבֵּל וְקוֹרֵא יוֹשֵׁב. אַגְרִפַּס הַמֶּלֶךְ עָמַד וְקִבֵּל וְקָרָא עוֹמֵד, וְשִׁבְּחוּהוּ חֲכָמִים. וּכְשֶׁהִגִּיעַ (שם יז) לְלֹא תוּכַל לָתֵת עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי, זָלְגוּ עֵינָיו דְּמָעוֹת. אָמְרוּ לוֹ, אַל תִּתְיָרֵא אַגְרִפַּס, אָחִינוּ אָתָּה, אָחִינוּ אָתָּה, אָחִינוּ אָתָּה".                     

האם היית מציע למנות את אגריפס לחבר במועצת גדולי התורה? 

נישט
הוצאת לי המילים מהמקלדת

_________________

מודה ועוזב

נישטאיך,

ממך ציפתי לקצת יותר הבנה ותחכום.

פירש"י:
ברמה האישית הספיקו לי ימי הטובים במשרד הפנים.
יחד עם הלקחים הרוחניים במעשיהו, הפכתי לאדם מושלם. יותר צנוע, פחות אגרסיבי ויותר משלים עם מציאות אכזרית שנועדה לעצור, ואכן עצרה על גבי, את המהפכה ש O"W החלה להוביל. על גבי חרשו חורשים האריכו למעניתם.

לגבי ירושלים, הרי ברור היה לכל בר דעת שהמערכת המושח' לא תתן לי להתמודד. הדבר היה כל כך ברור שפשוט תמהתי איך כמעט כולם נפלו בפח התקשורתי שהצבתי.
תרגום אונקלוס:
מעולם לא העליתי בדעתי להתמודד עכשיו על ירושלים.
אלא שהיו לי שלוש מטרות ממוקדות, כדרכי.

1. לחזור למרכז הבמה התקשורתית כהכנה עתידית. (פירוט נוסף  - חסוי, לע"ע). מטרה זו הושגה בגדול. שעות המסך והמיקרופונים שקבלתי בפריים-טייםהיו פשוט מדהימות.

2. לחשוף ברבים את ערוות אבירי הדמוקרטיה. על משכבי זכרתי איך גילה הברק, סמוך לדעיכתו הראשונה, את ערוות השלום של רב המחבלים. שאפתי אף אני (אני - מלעיל) לאפשר להם לחשוף את קלונם (האמיתי, לא הפורמלי משפטי) ברבים. מטרה זו הושגה באופן חלקי.

3. להזכיר לעם ובמיוחד לחלקו המקופח, את המוסר הכפול של האליטות הלבנות. חשיפה כזו הביאה לעולם בשעתו את כוח 17, ואני מצפה לקיום ברכת מרן לעוד "כהנה וכהנה", (ומשום עיה"ר לא אמנם כרוכל).
 האם מטרה זו הושגה בחלקה או במלואה?             ימים יגידו.

גמר חתימה טובה לכל החכמים,
לכל המתאקים בעפר רגליהם
ואף לכל החכמים בעיניהם, מזכירי התקוה (משלי שב"ד) 



[המע' המושחזת] 

יואב.

איני יודע מי אתה ולמה כוונתך.במועמדות לראש עירית ירושלים התכוונתי לתגובות אריה דרעי ומחנהו להחלטת השופט:

דוברו של אריה דרעי, שבתחילה לא ענה להודעות, התאושש מההלם לאחר כחצי שעה והגיב: "הרב אריה דרעי מתכוון ללמוד יחד עם עורכי דינו את פסיקת השופט, ולאחר מכן צפוי לגשת לביתם של גדולי ישראל בכדי להתייעץ עימם כיצד עליו לנהוג לאור ההחלטה המפתיעה - החלטה שמנוגדת לעיקרון הפשוט והצודק, כי אין מחילים חוק ענישה בצורה רטרואקטיבית".

בשיחה עם סיון רהב מערוץ 2 אמר דרעי: "הרב עובדיה והרב אלישיב שלחו אותי להתמודד, אליהם אני חוזר והם יכריעו בשאלה כיצד לנהוג כעת".

ממטה הרב אריה דרעי לראשות העיר נמסר: "אנו מקווים ומשוכנעים כי תימצא במהרה הדרך לאפשר לרב אריה דרעי למצות את כישוריו ונסיונו לתועלת ולטובת הציבור הישראלי בכלל והירושלמי בפרט".

ומה הלך הרוחות בש"ס?

דובר ש"ס, רועי לחמנוביץ', מסר בתגובה: "השר אלי ישי רואה בחומרה רבה את פסק דינו של השופט סובל, ורואה בכך פגיעה בחירות הפרט. השר ישי קורא לאריה דרעי לערער עוד היום לבית המשפט העליון, המאבק שלו זה המאבק שלנו". תגובה זו היא לעג לרש, בפרט אחרי הצהרתו הפומבית של עורך דינו של דרעי, כי יקבל את החלטת השופט ולא יערער על ההחלטה.

כל טוב.