הקהל בימינו

אריג
את חילוקי הדעות והמחלקות לא המציאו היום, בתקופתו של אגריפס חכמים ראו במלך ובממלכתיות ערך,
לאחר מאה שנים כשכבר לא היתה מלוכה וממלכה ראו את הענין כבר אחרת, זה כבר לא היה אקטואלי , אין כל בעיה להתנגד ולהביע דעה, שהיא לא בהכרח נכונה.

אני אראה את זה למצווה ולזכות ,להשתתף במעמד הקהל, כשראש ממשלה או נשיא חילוני יקרא מספר התורה,לפני קהל ישראל.

_________________

מודה ועוזב

שריג

<"באותה שעה נתחיבו שונאי ישראל כליה שהחניפו לו לאגריפס">.

החנופה היתה במה שהחכמים אמרו, ולא בעובדה שהניחו לו לקרוא.

<"לא עניתם שניכם האם הנכם מתכוננים להופיע במעמד. נשמח לשמוע....">

ירוחם כבר ענה לך, ואילו אני נמצא "בדרך רחוקה".

גמר חתימה טובה.

אם פעם בשבע שנים מתכנסים לאירוע חריג של לימוד תורה, ומודגש שחלק מהנוכחים עדיין לא למדו, מה זה אומר על למוד התורה כל שבע השנים?

הקהל את העם האנשים והנשים והטף וגרך אשר בשעריך למען ישמעו ולמען ילמדו ויראו את ה' אלהיכם ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת

ובניהם אשר לא ידעו ישמעו ולמדו ליראה את ה' אלהיכם כל הימים אשר אתם חיים על האדמה אשר אתם עברים את הירדן שמה לרשתה

צעג צא ולמד באיזו תקופה מפוארת וחשובה את חיי היום היום כולם כולם לומדים כל יום ויום

1  אין דין בהקהל דווקא מלך שהרי לא מפורש בתורה מלך ומספיק הגדול בדורו (חו"ב, ונראה בדעתו שגם זה לא מן הדין) ויש אומרים שכיון שאמר משה ליהושע "תקרא את התורה הזאת" ויהושע מלך.

2  אין אפשרות להכניס את כל ישראל לעזרה. בחז"ל מבואר שהכנס היה בהר הבית ולזה אין דין מקדש מן התורה אלא ככל ירושלים. יתכן שצריך דווקא בירושלים (המקודשת) שכתוב בבא כל ישראל לראות... 

ולכן אפשר גם טמאים...