שב'קואליציה' של גוג
מלחמת גוג ומגוג אמורה להיות המלחמה האחרונה שתתקיים בעולם.
המלחמהשלאחריה יתקיים מה שניבא ישעיה הנביא:
"וכיתתוחרבותם לאתים, וחניתותיהם למזמרות. לא ישא גוי אל גוי
חרב, ולא ילמדו עוד מלחמה" )ישעיה ב(.
הביטוי "גוג ארץ המגוג" אינו מובן די צרכו. האם גוג הוא השם, או כינוי המנהיג
)כמו"צאר" או "מלך"(? גם הביטוי "ארץ המגוג" אינו ממש ברור, שהרי אמנם
אנומכירים בתנ"ך עם בשם מגוג, אך בכל מקום שמדובר על ארץ השייכת לעם,
איןשייכות לה"א הידיעה. כגון: "ארץ ישראל" ולא "ארץ הישראל". "ארץ מצרים"
ולא"ארץ המצריים" וכיו"ב.
מכל מקום, מעבר לשמות העמים "מגוג", "משך" ו"תובל" )יש הטוענים כי גם
"ראש"הוא שם של עם(, מוסיף הנביא יחזקאל ומתאר את העמים שישתתפו
במלחמה)לח. ה-ו(:
פרסכוש ופוט איתם כלם מגן וכובע : גומר וכל אגפיה, בית תוגרמה
ירכתי צפון ואת כל אגפיו. עמים רבים, אתך.
הערה: יש מי שסובר כי גם "איתם" הוא שם של עם, לפי מה הכתוב )במדבר
לג(:"וילכו דרך שלושת ימים במדבר 'איתם' ויחנו במרה". כמו כן קיימת גם
סברהכי 'פרס' כאן אינה מדברת על פרס של ימינו, אלא על 'פרוסיה', היא
גרמניהההסטורית.
בהמשך מוזכרים גם העמים הבאים )לח, יג(:
שבא ודדן וסחרי תרשיש וכל כפיריה
אזכורים נוספים בתנ"ך אודות העמים הללו
חלק גדול משמות העמים שנמצאים ב"קואליציה" מופיע ברשימת התולדות של
בנינח בבראשית פרק י )השמות הרלבנטיים מסומנים(:
בנייפת: גומר ומגוג ומדי ויון ותובל ומשך ותירס )=פרס(.
ובניגומר: אשכנז וריפת ותוגרמה.
ובנייון: אלישה ותרשיש, כתים ודדנים...
מאלהנפרדו איי הגוים בארצותם איש ללשונו למשפחותם בגויהם.
ובניחם: כוש ומצרים ופוט וכנען.
ובניכוש: סבא וחוילה וסבתה ורעמה וסבתכא, ובני רעמה: שבא
ודדן.
וכוש ילד את נמרוד, הוא החל להיות גבור בארץ.
באופן דומה הדברים חוזרים על עצמם בדברי הימים א, א:
בנייפת: גומר ומגוג ומדי ויון ותובל ומשך ותירס )=פרס(.
ובני,גומר: אשכנז ודיפת ותוגרמה.
ובנייון: אלישה ותרשישה, כתים ורודנים.
בניחם: כוש ומצרים, פוט וכנען.
ובניכוש: סבא וחוילה וסבתא ורעמא וסבתכא. ובני רעמא: שבא
ודדן.
וכוש ילד את נמרוד, הוא החל להיות גבור בארץ.
להלן הפירושים השונים אודות הפסוקים הנ"ל.
מדרש רבה בפרשת נח
'בנייפת גומר ומגוג ומדי ויון ותובל ומשך ותירס'. אמר רבי שמואל בר
אמי:זו )גומר=( אפריקה ו)מגוג=( גרמניא, ומדי ו)יון=( מקדוניא,
)תובל=(איסניה ו)משך=( תוניא.
]מדרשרבה המבואר גורס: אפריקה שמדובר כאן עליה אינה יבשת
אפריקהשל ימינו, אלא מדינא ביבשת אירופה[
'תירס'.רבי סימון אמר זו פרס. רבנן אמרי תורקי.
'ובניגומר אשכנז וריפת ותרגמא': )אשכנז=( אסיה ו)ריפת=( הדיף
ו)תורגמא=(גרמניא. רבי ברכיה אמר )תורגמא=( גרמניקיא.
'ובנייון אלישה ותרשיש כתים ודודנים'. )אלישה ותרשיש=( אלסיטרוס
)כתים=(איטליא )דודנים=( דרדניא.
...'ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען'. אמר רבי שמעון בן לקיש: היינו
סבוריםשנתבלעה משפחתו של פוט. בא יחזקאל )הנביא( ופירש:
'כושופוט ולוד וכל הערב וכוב ובני ארץ הברית איתם בחרב יפולו'.
]והריפוט נזכרת במקומות רבים נוספים בנביאים, וגם ביחזקאל
במקומותנוספים. אלא, שלפי מדרש רבה המבואר, כאן יש פירוש מי
היאפוט לעתיד לבוא, והרי החידוש היחיד כאן הוא המושג ארץ הברית
שלאכתוב בנביאים האחרים, או בכל התנ"ך, וזו כנראה כוונת המדרש
באומרושיחזקאל פירש דוקא בכתוב זה מיהו פוט, ודי לחכימא ברמיזא[
תרגום יונתן בן עוזיאל
תרגום זה לארמית הינו תרגום מאוחר יחסית של הנ"ך לארמית, ולכן אפשר
שניתןלהבין ממנו יותר אודות העמים הנ"ל. התרגום )בדברי הימים א, א(
מתרגם)במקומות שיש יותר מנוסח אחד, הבאנו את כולם(:
מגוג= גרמיא / גרמניא / גתיא
גומר= אפריקא / אפריקי / גרמניא
]בניגומר: אשכנז ודיפת = אסיא ופרכוי / אסיא ופרסוי[
תובל= יתיניא
משך= אוסיא / מוסיא / מוסיה
תירס)פרס( = תרקיא / תרקי
תוגרמה= ברבריא
תרשישה= טרסוס / תרסס
כוש= ערב
פוט= אלייחרק
שבא= דמרגד
דדן= מזג
כמו כן, תרגום יונתן בספר יחזקאל עצמו מפרש "בית תוגרמה" כ"מדינת
גרממיא".
תלמוד בבלי במסכת יומא י, ע"א
'בנייפת גומר ומגוג ומדי ויון ותובל ומשך ותירס'.
גומרזה גרממיא. מגוג זו קנדיא. מדי זו מקדוניא. יון כמשמעו. תובל
זהבית אונייקי. משך זו מוסיא. תירס פליגי בה... חד אמר זו בית
תרייקיוחד אמר זו פרס. תני רב יוסף תירס זו פרס.
'סבתהורעמה וסבתכא' תני רב יוסף סקיסתן גוייתא וסקיסתן )ובני
רעמה: שבא ודדן(.
]המושג 'סקיסתן' מעניין, כאשר הוא מדבר על בין השאר על 'רעמה'
המיוחסתל'שבא ודדן' שמשתתפים במלחמת גוג ומגוג. 'סקיסתן' עשוי
לרמוזעל פקיסטן, או על אפגניסטן, או על כל מדינות ה"סטן" למיניהם.
יש לציין כי הוא גם יכול לרמוז על האנגלו-סקסונים[
תלמוד ירושלמי במגילה י ע"א )פ"א, ה"ט(
'בני יפת גומר ומגוג ומדי ויון ותובל ומשך ותירס'.
גומר- גרממיה. מגוג - גיתייא. מדי כשמועה. ויון - אייסוס. תובל -
ויתנייה.משך - מסייא. תירם ר' סימון אמר פרס ורבנן אמרי תרקא.
'בניגומר אשכנז וריפת ותוגרמה': אסייא והדיית וגרמניקיה.
'בנייון אלישה ותרשיש כתים ודודנים': אלסטרסס אביה
ודרדנייה.
באור הגאון מוילנא לדברי הימים
שםחם ויפת: אין זה סדר לידתן ולא סדר חכמתן, אלא לפי סדר
חלוקתםבארץ )בעולם(, ודרך ימין קחשיב.
שםנטל חלק שליש במזרחי והוא אפריקי.
חםויפת חלקו המערבי לשניים: חם נטל חלק הדרומי והוא "אזיע"
)=אסיה?(ויפת הצפוני והוא איראפיא )=אירופה?(.
וכלהשמות שנכתבו כאן )בדברי הימים( הוא שם מדינות:
גומרנטל קרוב לקוטב הצפוני )הכוונה החלק הצפוני באירופה( ומגוג
אחריו,וכן כולם.
כושקרוב לקוטב הדרומי )הכוונה החלק הדרומי של אסיה( ומצרים
אחריו.ועילם סוף מזרחי ואשור אחריו.
לכןהכושים שחורים ביותר, וגומר, זו גרמניא, לבנים ביותר. וזה
שנאמרבנגעים פ"ג מ"א: בהרת עזה נראית בגרמוני כהה והכהה
בכושיעזה...
וכתיםהוא רומי... וסנחריב הושיב בה בני אדום )=בני עשו(, והם
נקראים רומיים והם שהחריבו בית המקדש.
רבינו סעדיה גאון
פירושהרס"ג על בראשית, הוא מעניין ביותר, משום שלפי הפירוש שנכתב לפני
מאותשנים, רוב המקומות המוזכרים במלחמת גוג ומגוג נמצאים באיזור
אפגניסטןוהמדינות שמסביבה. הרס"ג נקב בשמות הערביים של אותם
המקומות)בסוגריים כתבנו את ביאור 'תורת חיים' לרס"ג(:
גומר= אלתרכ )התורכים, בעיקר באיזור אסיה הקטנה ואירן(
מגוג= יאגוג )איזור אירן עיראק ואסיה הקטנה(
תובל= אל-צין )סין, אולי עיר סין שהיתה באיזור עיראק(
משך= ח'ראסאן )החבל המזרחי של אירן, עד הרי הודו(
בניגומר )אשכנז ודיפת( = סקאלבה )הסלבים( ופרנגה )הפרנקים:
השבטיםהגרמניים ככלל(
תוגרמה= ברגאן )טג'קיסטן(
תרשיש= טרסוס )העיר תירסוס בקיליקיה על נהר בראדן(
כוש= חבש )אתיופיה(
פוט= תפת )אולי עיר בסהרה(
שבא= סנד )העיר בסביבות נהר האינדוס(
דדן = הנד )הודו(
ספר הישר
ספר הישר, שהינו מדרש עתיק על התורה, מגלה לנו רמזים נוספים בפתרון
התעלומהאודות "קואליציית" העמים.
בספר הישר פרשת נח נכתב:
...ובנימגוג: אליחורף ו-לובב.
...ובניתובל: אריפי וכשד ותאריי.
ובנימשך: רדון וזדון ושיבשני.
...ובניפוט: גבל וחדן וכנה ועדן.
...ויהיכאשר הפיץ ה' את בני האדם בעון המגדל על פני כל הארץ...
ויבנובני האדם ערים רבות למשפחותיהם בכל המקומות אשר הלכו
שמה,ובכל הארץ אשר הפיצם ה'. ויהי מהם אשר בנו עריהם
במקומותאשר ניטשו שמה, ויקראו לערים ההם על שמותם או על
שמותבניהם או על שם אודותיהם.
וילכובני יפת בן נח ויבנו להם ערים במקומות אשר נפוצו שמה.
ויקראואת כל הערים בשמותם. ויתחלקו בני יפת על פני הארץ
לחלקיםוללשונות רבים. ואלה שמות כל משפחותיהם לכל עריהם
אשרבנו להם בימים ההם אחר המגדל, ואלה בני יפת
למשפחותיהם:
גומרומגוג ומדי ויון ותובל ותירס. אלו בני יפת לתולדותם. ויהיו בני
גומרלעריהם, והם פרנקוס היושבים בארץ פרנצה )=צרפת( על נהר
סינה.ובני ריפת )המיוחסים לגומר( הם ברטונים היושבים בארץ
ברטניהעל נהר לידה השופך את מימיו בים הגדול גיחון הוא
אוקיינוס.
ובניתוגרמה הם עשר משפחות ואלה שמותם: כוזר ופרצינך ובולגר
ואליקנוסורגבינא וטורקי ובוז וזבוך ואונגר וטילמץ. כל אלה נפוצו
ויחנוצפונה, ויבנו להם ערים ויקראו את שמות הערים על שמותם,
הםהחונים על נהר היתל הוא אלטך עד היום.
אךאונגר ובולגר ופרצינך הם חונים על הנהר הגדול נהר דנובי,
ושמותעריהם גם הם על שמותם.
ובנייון הם היונים היושבים בארץ מקדניא, ומדי הם ארזלוס
היושביםבארץ כורסן.
ובניתובל הם היושבים בארץ תושקנה )=טוסקנה במרכז איטליה?(
עלנהר פשיאה.
ובנימשך הם שיבשני.
תירסהם רושש, בושני ואנגליס.
כלאלה הלכו ויבנו להם ערים, הם הערים היושבים על ים יבוס על
נהרכירא השופך על נהר גורגאן.
ובניאלישה הם אלמניא, וילכו גם הם ויבנו להם ערים, הם הערים
היושביםבין נהרי יוב ושיבתמו. ויכבשו את ארץ איטליא, וישבו בה
עדהיום.
ובניכתים הם הרומים, החונים בבקעת כנפניא על ים תבראיו )אולי
נחלטיבריס באיטליה, או אולי הים הקרוי Sea Tyrrhenian באיטליה(.
ובנידודנים הם היושבים תוך ערי ים גיחון בארץ ברדנה.
אלההם משפחות בני יפת לעריהם וללשונותם אחר המגדל אשר
נפוצו שם.
בפרשתלך לך, מוסיף ספר הישר מידע נוסף אודות בני תובל:
...ויבנו בני תובל עיר בתושקנה ויקראו את שמה סבינה על שם
סבינה בן תובל אביהם, וישבו בה עד היום הזה...
כמו כן, מספר הספר על מלחמה בין בני תובל ובין הכתים, מה שמראה על
הקרבה הגיאוגרפית ביניהם.
תוקן על ידי המשקיף ב- 31/12/2008 23:28:22
הנה ימים באים נאום אדני אלוהים והשלכתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע דברי אלוקים חיים 
