| נשלח ב-11/3/2015 16:22 |
 |
| |
| מתפעל כתב: |  |
קראתי שהגיעו אליו זוג שרוצים לקרוא לבנם בשם יונתן על שם הסבא. אבל בבנין שלהם נהרג בתאונה באותו שבוע ילד שגם לו קראו יונתן ואולי יש כאן ענין של מזל רע שזה קרה בבנין שלהם לילד עם שם זה.
בני הרב היו בטוחים שהרב יגיד להם שאין שום מזל רע ויכולים לקוראו יונתן, מה השתוממו כשהגרש"ז ענה: אכן יש בזה בעיה ולא כדאי לקרוא לו יונתן אלא שם אחר.
לאחר שיצאו ההורים ביאר הגרש"ז, לא פסקתי כך בגלל ענין של ריע מזליה אלא שאם יקראו יונתן, הילד יגדל ובעוד ג' שנים אמו תקרא לו לחצר: 'יונתן, בא הביתה', והשכנה האמא ששיכלה את יונתן שלה, כיצד תהיה הרגשתה באותו הרגע? הרי יחלש לבה ויחמץ.
לכן אמרתי להם לקרוא בשם אחר.
אשרי משכיל אל דל. צריך הרבה הרבה שכל וחכמה לחשוב על כזה דבר והרבה הרבה לב של זהב כפי שהיה לרבינו הגרש"ז זי"ע.
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/8/2015 10:10 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-26/10/2015 22:52 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-26/10/2015 22:54 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2015 05:35 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-31/1/2016 23:33 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2016 22:47 |
|
| |
הערב יארצייט של מרן רבינו הגרש"ז זצ"ל זי"ע סיפור יפה שמצאתי: בשעתו, כשנוצרה הדילמה לגבי תושבי רמות, באיזה יום הם אמורים לחגוג את פורים, נפוצו בקרב הציבור שתי דעות שונות. האחת היא של ה"מנחת יצחק" - שהיה באותה תקופה הראב"ד של העדה החרדית, שפסק שרמות אינה חלק מירושלים, ובמילא התושבים צריכים לחגוג את פורים בי"ד. לאידך, עמד הגרש"ז זצ"ל מן העבר השני ופסק ש(היות ואת המסים הם משלמים לעיריית ירושלים, הרי) הם בני ירושלים וצריכים לחגוג את פורים בט"ו. אדהכי ואדהכי, פתח הגרש"ז את פיו ואמר בדרך הצחות: הרי יש חיוב על אדם להקשיב למרא דאתרא שלו. אם כן, אם תושבי רמות מקבלים את דעתי שהם חלק מירושלים - אם כן עליהם לציית לדעתו של הראב"ד הרב ווייס. ובהיות שהם צריכים להקשיב לרב ווייס, הריהם צריכים לחגוג פורים בי"ד. המשיך ואמר: אם הם חוגגים פורים בי"ד, הרי אינם בני ירושלים, ובמילא הם לא חייבים לציית לרב ווייס ויכולים לציית גם לי. ואם הם מצייתים לי, הרי שהם צריכים לחגוג בט"ו. ואם הם חוגגים בט"ו, הרי שהם חלק מירושלים, ואם הם חלק מירושלים הרי ש... נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2016 22:50 |
|
| |
ומענין לענין.. פעם היה ר' שלמה זלמן זיע"א מאושפז בית חולים הדסה עין כרם בירושלים, והרב של בית החולים הרב רקובסקי נכנס לבקרו בבוקרו של י"ד ולתדהמתו מצאו קורא מגילה, שאלו הרב רקובסקי הלא כבודו פסק והורה שהדסה כירושלים? ענהו ר' שלמה זלמן אמנם כך, אבל היות שהרב ווייס המרא דאתרא פסק שאינו כירושלים לכן אני נוהג כפסקו של הרב ווייס. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2016 22:51 |
|
| |
הגרש"ז הוזמן לסדר קידושין אצל אחד מתלמידיו התימנים. כאשר בא לערוך את החופה, אמרו לו כי הרה"ג הרב קפאח הוזמן להיות אחד מהעדים. ידוע שהרב קאפח המשיך את דרך הדרדעים שאינם מאמינים באמיתות הזוהר וסוברים שהוא לא אותנטי . יש שיטה האומרת שמי שקשור לכת הזו, אינו יכול להיות עד קידושין, והרי הוא פסול לעדות. מצד שני, הרב קאפח היה רב ודיין חשוב והגרש"ז כמובן לא רצה לפגוע בכבודו. ניגש אליו הגרש"ז ואמר לו: לא ידעתי שכבודו מוזמן לחתונה זו, אילו ידעתי לא הייתי מקבל על עצמי סידור קידושין בהיות שכבודו רב גדול ממני בכל המובנים. וכך שכנע הגרש"ז את הרב קאפח להחליף את הכיבודים. הרב קאפח יקח את סידור הקידושין והגרש"ז את העדות. וכך עשו. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2016 22:53 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-29/2/2016 04:29 |
|
| |
| נכבדות כתב: | | ומענין לענין.. פעם היה ר' שלמה זלמן זיע"א מאושפז בית חולים הדסה עין כרם בירושלים, והרב של בית החולים הרב רקובסקי נכנס לבקרו בבוקרו של י"ד ולתדהמתו מצאו קורא מגילה, שאלו הרב רקובסקי הלא כבודו פסק והורה שהדסה כירושלים? ענהו ר' שלמה זלמן אמנם כך, אבל היות שהרב ווייס המרא דאתרא פסק שאינו כירושלים לכן אני נוהג כפסקו של הרב ווייס. נשלח מהאנדרואיד שלי |
|
לא יעלה על הדעת שהגרש"ז יחשיב את הרב ווייס כמרא דאתרא בירושלים. מעבר לחידוד על המגילה. מי שאומר זאת לא הכיר את הגרש"ז.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/2/2016 11:29 |
|
| |
הידעת כי הגרש"ז בקול קורא של ערב בחירות היה טורח להוסיף מלים משלו: לאלו המשתתפים בבחירות הננו קוראים וכו' וכו'. היינו לכבד את בני העדה החרדית.
דווקא הסיפור הזה ממש מולבש עליו
|
|
|
|
| נשלח ב-29/2/2016 16:17 |
|
| |
אין קשר בין השנים. הצושטעל שלך מופרך. לכבד מי שהולך בדרכי רבותיו גם אם לא רבני ירושלים, אינו קשור למנהג כלפי עצמו. הרב ווייס היה רבה של ירושלים בדיוק כמו הגרי"ח כלומר רב קהלה בירושלים. ובאשר לקודמיהם הסוגיא ארוכה ואיכמ"ל.
|
|
|
|
|
