|
|
| נשלח ב-9/12/2008 17:45 |
 |
| |
ביתרניק, אני מבין שהמצב לא נעים בשבילך. אבל תנסה לקרוא את הקטע שוב.
הוא מחולק לשני נושאים - קודם כל 'דרך הזוגין כולם שלא לקרוא בשם'.
ורק לאחר מכן שהוא דיבר איתה בלשון רבים, בגלל שהיא עצמה הייתה אלמנה לשעבר ואשה חשובה.
אבל אני לא ממש מפה ממך להבין.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2008 18:30 |
|
| |
חזי
אני נאלץ לחזור על מה שאמרתי קודם.
אתה צריך קורס בהבנת הנקרא, ודחוף.
מה שמהרי"ל היה נוהג הוא היה עושה זאת משום כבוד ולא משום 'צניעות' וזה ברור שם שזו היתה דרך הזוגין כולם, כלומר נורמה מקובלת, מין נימוס שכזה. ובנוסף הוא היה מדבר אליה בלשון רבים משום כבודה.
איפה מצאת שם עניין של צניעות בזה שמשתמשים בשם הפרטי של האשה?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2008 19:05 |
|
| |
חבל שישנם כאלו בתוכינו שמנסים לבחוש ולבחוש, בקדירה המסריחה הזו שנקראת מחלוקת !
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2008 09:17 |
|
| |
הבנתי, אוקיי, אלך להשתתף בקורס הבנת הנקרא יחד עם עורכי שוטנשטיין.
'מן נימוס שכזה'. אולי תסביר לי איזה נימוס יש בלא לקרוא לאשה בשמה?
ברור שזו צניעות.
המהרי"ל מפריד בבירור בין דרך הזוגין שלא לקרוא בשם, לבין העובדה שהוא דיבר עם אשתו שלו בלשון רבים, שזה ורק זה היה בגלל כבוד, משום שהייתה אשה חשובה.
ואני עוד צריך קורס בהבנת הנקרא. נו נו.
ביצועי, זה ק"ו פשוט.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2008 09:23 |
|
| |
חזי
יפה לך
אתה משלים בדיוק מאיפה שהפסקת אמש.
כאילו האתר לא היה מושבת 12 שעות.
אתה מתחיל להזכיר לי את יוסף90...
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2008 09:55 |
|
| |
רע מאד שנושאים הלכתיים/השקפתיים עולים לפורום כאן לדיון, ועוד בידי אנשים שהקשר בינם לבין ספר נראה מקרי, ושאינם מסוגלים לדון מבלי לרדת לרמה האישית-מגזרית.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2008 22:05 |
|
| |
ליטאית, סחטיין על היושר.
ומה דעתך לגופו של עניין?
|
|
|
|
|
