פלאי תבל - לא מה שחשבתם

חזק וברוך המייחל! כן תרבה לחלוק עימנו את ידיעותיך הרבות. אמן. :)

גן עדן תחתון זה לחסידי אומות העולם כמדומני לא?

לא בדיוק .

יותר נכון יהיה לומר שגם לחסידי אומות העולם יש חלק לעוה"ב וזה בג"ע התחתון .


אני רואה שנצטרך להכין פה פוסט ארוך עם הרבה מקורות על נושא הגן-עדן .

אז רק להיות בטוח ששוה את המאמץ , הייתם מעוניינים בחומר בנושא ?

בהחלט.
ואם תוכל להוסיף את חוסר האיזכור בתורה להבטחת שכר בעולם הבא וכו'..

טוב לראותך יוסי . ברוך השב .


בסדר גמור , קיבלתי .

זה לא יהיה מוכן מחר או מחרתיים זה יקח זמן מה , כך שלקחתי ת'דברים לתשומת ליבי
ובזמני החופשי אש ( התורה ) .  

בהחלט המייחל

היות ויקח לפחות כמה ימים עד שנארגן הודעה מסודרת עם מגוון מקורות בנושא גן-העדן ( לא האבוד )
חשבתי אולי כדאי לשחרר פלאשים קטנים כדי שיהיה במה להתעסק בינתיים.


כתב רבנו המהרח"ו  [ עץ הדעת טוב פר' שמיני ] :

והנה גן עדן הארץ הוא פתח ושער לעלות דרכו אל ג"ע העליון השמיימי כי מכוון הוא כנגדו ע"י עמוד אחד שבאמצע הגן התחחון כנודע ושם ישב אדה"ר יום הששי ויום שבת קודש ואילו זכה ולא חטא היה עובד ה' שיעור זמן עד שישלים עבודתו ומשם יעלה אל ג"ע העליון העיקרי הנברא למדור ועולם הנשמות כי ג"ע הארצי איננו אלא בית שער ליכנס לטרקלין העליון הוא ג"ע העליון. וכאשר חטא ועבר על ציווי ה' גורש משם וחזר אל המקום אשר לוקח משם הוא הר המוריה וזה היה בסוף יום ששי בעש"ק , וישב כל יום השבת בהר המוריה כי גם שם פתחו של ג"ע העליון הנקרא ירושלים של מעלה המכוין כנגד בהמ"ק של מטה. וביום ראשון נכנס בנהר גיחון עד צוארו 130 שנה בתשובה כנזכר בפרקי ר' אליעזר.

מצטרף לבקשה המייחל, ומייחל בעצמי להסבר כולל יותר על נושא השכר והעונש בראי הקבלה הן בעולם הזה והן בעולם הבא.

תודה רבה מראש!

וַיִּשְׁלַח יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מִן הַשִּׁטִּים שְׁנַיִם אֲנָשִׁים מְרַגְּלִים  

אמרו רבותינו כי פנחס וכלב בן יפונה היו השנים .

כאשר מתגברת סכנת חשיפתם בביתה של רחב מפני שלוחי המלך המחפשים אחריהם,
אומר הכתוב:

וַתִּקַּח הָאִשָּׁה אֶת שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים וַתִּצְפְּנוֹ 


אמרו רבותינו במדרש :

נטלה אותן להטמינם, אמר לה פינחס אני כהן והכהנים דומים למלאך שנאמר "כי שפתי כהן ישמרו דעת כי מלאך ה' צבאות הוא" והמלאך מבקש נראה, מבקש אינו נראה, ולא הטמינה כי אם את כלב .






למיטב ידיעתי זה המקור הראשון בו מתואר עניין ה"רואה ואינו נראה" .

כך שבעצם רחב הטמינה רק את כלב ואילו פינחס המשיך לעמוד בחדר
בשעה שהמחפשים הסתובבו שם ולא ראו אותו אך הוא המשיך לראות אותם .

השאלה שהציקה לי היא -  מה טיבה של ההיעלמות הזאת ?

האם בעומדו שם הוא בעצם נמצא במימד אחר אך עדיין בחלל החדר .

או שמא הוא ממשיך להמצא בחדר עצמו פיזית רק שהוא הופך להיות בלתי נראה .

נפק"מ להושטת יד למקום בו עמד , האם נוכל למשש אותו או לא .
אם הוא נמצא במימד אחר אז הוא רוחני ממש כמו מלאך ופשיטא שהוא לא "כאן" ,
אך אם הוא רק נעלם מה"מכ"ם" ותו לא אז בהחלט אפשר להיתקל בו ולשבור את האף. . .


כמו דלת הזכוכית בכניסה לקניון . . .                          



וראשון עיקר .

ויש להקשות מפני מה סמך פנחס על הנס (או על צדקתו) והלא שעת הסכנה הייתה, ואמרו חזל בעניין שלוחי מצוה שאינן ניזוקין לא בהליכתן ולא בחזרתן, אבל היכא דשכיחא היזקא אין סומכין על הנס?
ועוד שאלה, לא היה לו לפנחס להשוות עצמו עם כלב בן יפונה ולהסתתר יחד עמו ובלבד שלא יראה עצמו גדול ממנו? 
יבורך העונה. תוקן על ידי - isratal - 16/07/2009 19:17:53

_________________

מושג האין סומכין על הנס לא שייך לכאן .


משום שמדובר על מציאות על עובדות !

פנחס הוא אליהו זכה למעלה רוחנית מאת ה'  "בדין הוא שיטול שכרו"
וכל אימת שיחפוץ להשתמש בפונקציה זאת הוא רשאי...למה לא .


הא למה הדבר דומה , אם היה לפנחס באותה נשק בה הוא יכול היה להשתמש
נגד המחפשים באופן כזה שלא ייסכן את עצמו , היתכן לשאול בכה"ג
"הרי אין סומכים על הנס?" 

ה"נ לא שנא , אדרבה עדיפא מיניה אליבא דהשמאלנים והבג"צ , נשק הגנה נטו
שאין בו לפגוע חלילה אפילו בציפורנו של האוייב אלא אך ורק להציל את הנרדף .




ואודות שאלתך השניה , פנחס לא הראה שום דבר שלא היה ידוע , כולם ידעו מי הוא
מה הוא ולמה הוא זכה מן שמייא .

תשובה יפה.
הייתי רוצה להעיר כאן הערה בעניין קבלה מעשית. תשימו לב שכלב בן יפונה שהיה גדול מאוד ועוד בדורו של משה וכו' בוודאי שהיו נהירין לו רזי תורת הנסתר וקבלה מעשית, ובכל זאת לא השתמש בשום שם משמות הקודש כדי להעלם מעין  רואה ומהרודפים ואפילו שהיתה שעת סכנה, בשלמא פינחס קיבל מתנה מ ה' כמו שציין המייחל והשתמש בזה בזכות אבל כלב הסתתר ולא פעל בשמות הקדושים.

אז זה אני כותב היות וכמעט בכל ספרי קבלה אנו מוצאים "שיטה" איך להעלם ע"י שמות קדושים, והשבעות וכו מכאן ראיה שאין הקב"ה חפץ שבני האדם יתערבוו בהנהגותיו ולא יתלו בטחונם בשמות ובמלאכים וכו' ועניין דומה לזה גניזת ספר רפואות שחיבר חזקיה מלך יהודה והודו לו חכמים. 

הערה: אע"פ כן ידוע על מקרים מסויימים שאכן השתמשו בקבלה מעשית  .וצריך עיון מפני מה באותם מקרים הותר לעשות כן.
משה הכה את המצרי בשם קדוש
אלישע את הנערים
אבישי בן צוריה השתמש בשם קדוש בשעה שהלך להציל את דוד מידי הפלשתי
ועוד     

הודעה מלפני חצי שנה , מהדף הרביעי באשכול .


מרן החיד"א "מדבר קדמות" ערך 'דג' .

דג יש בים שקוראים "סירינה" מחציו ומעלה בצורת אשה ומחציו ומטה כצורת דג ,
ומקום משכנה בסלעים ומקומות מסוכנים בים , וכאשר עוברת ספינה
מתחילה היא לשורר ולזמר בקול נעים מאוד עד כדי הפלת שינה על כל אנשי
הספינה ואח"כ נכנסת לתוכה והורגת ואוכלת את כל אנשיה . בשם ספר "צמח צדק" .

בני ימא - דגים יש בים שחציין צורת אדם וחציין צורת דג . רש"י בכורות דף ח' .


סרני - מין חית ים מחציה ומעלה אשה ומחציה ומטה דג , וסיפרו לי
שמלך דנמרק ונורבגיה בעוברו בספינה שם ראה חיה זו יושבת כחום היום
על שרטון שבים וכשראוה עבדיו מיד קראו לו "אדוננו המלך הבט לצד ההוא !"
ומיד בשומעה את קולם קפצה לים ונעלמה .ספר "הערוך" לרבנו נתן תלמיד רבנו חננאל לפני 1000 שנה




והיום. . .