בין איך גערעכט מיט מיין שטעלונג איבער די מדינה?

אן חלילה פוגע זיין אין מרן אדמו"ר בעל ויואל משה ודברי יואל מסאטמאר זצוק"ל זי"ע וויל איך דא אריינזאגען מיין מיינונג - די מדינה שטייט היינט מיט אלע מלחמות בעסער ווי סאטמאר מיט זייערע מלחמות אין מסירה אין ערכאות אין חילול ה'

אין די מזרחיסטן אין אלע מפדלניקס אין אלע חיילים דארפן זיך גארנישט שעמען פין די סאטמארע שמחת תורה אייער ווארפערס אין ארון הקודש איבערדרייערס דער חייל וואלט זיך קיינמאל נישט דערוואקט אין א בית המדרש צי זינגען ונהפוך הוא אדער ווי איז דיין טאטע זלמן לייב אדער ווארפן אייער שמחת תורה ביינאכט אפי' ער גייט נישט מיט אזא ברייטער היט ווי הרה"ג ר' זלמן לייב פילאף שליט"א אדער הרה"ג ר' חיים דוד כץ  שליט"א

"איינער לייקנט עפעס אז ישמעאל איז א שונא? ס'איז פונקט אזוי א הלכה בידוע אז עשו איז אונז א שונא, נאך א גרעסערער שונא ווי ישמעאל (אלעס איין גרויסע 'העפי פעמילי'...), און טראץ דעם לעבן מיר היינט צו טאג ב"ה בנחת אונטער דעם מלכות של חסד פון די אמעריקאנער רעגירונג. "

דער רבנו בחיי זאגט אז ישמעאל איז דער גרעסטער שונא "שאין אומה בעולם שיהיו שונאים לישראל כבני ישמעאל" זאגסטו אז עשיו איז א גרעסערער שונא, שרייב צו איין הגהה "ואני הקטן חולק וכו'" אין  איך אי"ה וועל טרייען צו ערלעדיגן מזאל עס אריין דריקען, (בעהט אויך ביי אליעזר קעסטנבוים ער האט פראטעקציע ביי עוז והדר)

ביי עשיו זאגט די גמרא אין גיטין יז" אמר רחמנא או בטולך או בטולא דבר עשיו"
פירש"י רחמנא או בטולך - או החביאנו בצילך או הגלונו בצל בני עשו שהן מכבדין אותנו:

"וועסטו לייקענען דעם פאקט אז אידן האבן כמעט שטענדיג געטראפן א מקום מנוחה אין אראבישע לענדער - מיטן אויסנאם פון די ערשטע יארן נאך מוחמד'ס גרינדן דעם איסלאם, ווען ער האט דרינגענד געדארפט פארשאפן 'מאמינים', און נאך געציילטע אויסנאמען אין לויף פון הונדערטער יארן?! "

אהובי ידידי איך ווייס נישט ווער סהאט דיר פארקויפט דעם דאזיקן נארישען פראפאגאנדע  פאקט, און וויפיהל דו האסט באצאהלט, איך האף נאר אז דו קענסט דאס נאך צוריק טראגן אין צוריק באקומען דיין געלט.

אוהה"ק ריש פרשת צו את אהרון

"גם ירמוז אל האחדות, שהם נהרגים על אשר לא יחפצו לשתף שם שמים ודבר אחר, ומיחדים שמו יתברך, ואומרו ומכנסי בד ירמוז למה שהרגו האומות מהאנשים הנגשים אל ה', המכניסים אמונת ה' ואחדותו בלב ישראל, והם הם "יקירי אל עליון" אשר אין דבר מפסיק בינו לבינם, והוא מה שדקדק לומר ומכנסי בד לשון הכנסה, בד הוא בחינת האחדות, לאלה אמר על בשרו, פירוש אין דבר מפסיק בינם לבין ה' ואמר בשרו לשכך את האוזן, על דרך אומרו (ירמיה יג יא) כאשר ידבק האזור אל מתני איש [כן הדבקתי אלי את כל בית ישראל] וגו', אזני ה' (במדבר יא א), עיני ה' (דברים יא יב), ולצד מה שעשו להצדיקים הללו יחתם גזר דין לאומה רשעה ואומרו והרים את הדשן כנגד מה שהריעו בבחינת היסורין והעינויים אשר צררו אותנו:
 ואם באת לראות [הוא] יותר מגלות מצרים, כי גלות מצרים היו משעבדים אותם, ומאכילים אותם, ומלבישים אותם, וצא ולמד ממה שאמרו רבותינו ז"ל בפסוק (במדבר יא ה) זכרנו את וגו' את הקשואים וגו' חנם היו אוכלים הכל, והן גלות ישמעאלים אשרי מי שלא ראם משעבדים וממררים חיי ישראל, ולא די שלא יתנו שכר אלא עוד שואלים ממנו מדוד והבא ועוד אדם נגזל במה שיש לו, והם תובעים ממנו מה שאין לו, וכוס זה ישקוהו עד שימות, וכנגד זה אמר והרים אל מרים ראשי, את הדשן אשר תאכל האש, אש העמים, כי מצינו שצרת האומות תקרא אש, וצא ולמד מאיש לבוש הבדים (יחזקאל י ב), את העולה שהיא האומה הנקראת עולה::

... ואומרו ואש המזבח תוקד בו - יודיע הכתוב כי באור בוקר תעשן אף ה' ואש מפיו תאכל על אשר עינונו בני עולה ויסרונו ביסורי נקמה ובפרט בני המערב הפנימי אין לך כוס מר שלא הטעימו תמיד והוא אומרו אש המזבח שרמזנו בו בחינת היסורים מהאומות, ולא ריחם לבם לאשר הכה ה' זה ימים והשפיל גאון יעקב, ולא נהג בם בחינת דיראון לומר די ראות עליוני עליונים למטה מטה, אש מזבח זה תוקד בו בנעלם הנעלמים, כי הוא המקנא ולובש קנאה: עיי"ש כל הענין
 

"טאקע ווייל ער איז מיין שונא דארף איך זוכן צו לעבן מיט אים בשלום"

וואס האקסטו א טשייניק? ער וויל דען לעבן בשלום? די נארישע "ציונים" האבן דאך אויסגעריסן די יידישע ישובים פון דארט אין זיי אלעס אוועקגעגעבן בחינם. פארדעהם האט מען געקריגן 5000 מיסלס, ער אליין שרייט אז ער וויל נישט מאכן קיין שלום  נאר אויס הארגענען אלע יידען,

"און פונקט אזויווי דער אמרי אמת זצ"ל שרייבט אינעם בריוו וואס איך האב דערמאנט בראשית האשכול"

היא הנותנת, דער אמרי אמת שרייבט דאס אלץ חידוש גדול.