פניני שבת [לך דודי לקראת כלה...]

כמה נקודות קטנות שראיתי במפרשים על מגילת רות, כמה נקודות שאקטואליות גם לימינו.

לאורך כל פרקי המגילה, אנו רואים את שימת הלב על עבודת המידות,
את הדגש על הדרך ארץ, על ההתחשבות בשני, על שימת הלב לפרטים הקטנים שעלולים לפגוע ולצער את השני.
הן בהתנהלותה של נעמי כלפי כלותיה, הן בהתנהגותה של רות כלפי חמותה, והן בהתנהלותו של בועז.

נאמר בתחילה.
"ויהי בימי שפוט השופטים, ויהי רעב בארץ"..
ומפרשים, שנענשו ישראל ברעב, משום שהיו שופטים את שופטיהם, ('שפוט השופטים'..)
שאם היה אומר השופט לבעל דין 'טול קיסם מבין שיניך', (חדל מלעשות עוון מסויים)
היה עונה לו הבעל דין 'טול קורה מבין עיניך' (עוונותיך גדולים משלי).
ונענשו על הצביעות והמרמה, שהיו מוכיחים את שופטיהם ונותנים להם מוסר והיו מראים עצמם כאילו עובדי ה', בזמן שלא היו כך באמת.

-----------------------------------------------------------------------------------------------

נאמר בהמשך,
"וילך איש מבית לחם יהודה".. "וימת אלימלך איש נעמי"..
ומפרשים, שנענש משום שעינו הייתה צרה בישראל,
שאמר, עכשיו שיש רעב, יבואו כולם ויתדפקו על דלתי לבקש אוכל, אלך לי לארץ אחרת.
משום כך נענש במיתה, למרות שהיה מגדולי הדור.

----------------------------------------------------------------------------------------------

"ושם אישתו נעמי"..
למה נקרא שמה "נעמי", שהיו מעשיה נאים ונעימים.
ונחשב הדבר לגדולה, שרואים בהמשך המגילה שכששבה לארצה נאמר "ותצא מן המקום אשר היתה שמה"..
ושואלים, למה נאמר ותצא? הלוא ודאי אם היא שבה למקומה, מן הסתם שיצאה מהמקום שהיתה שם.
ומפרשים, שיציאת צדיק מן המקום עושה רושם, פנה זיוה פנה הודה פנה הדרה, כמו שנאמר ביעקב, "ויצא יעקב מבאר שבע"..

----------------------------------------------------------------------------------------------

"ותרא כי מתאמצת היא ללכת איתה ותחדל לדבר אליה"..
לאחר שראתה נעמי שלמרות דבריה לרות על העול בקיום התורה והמצוות, מתאמצת רות ללכת אחריה.
חדלה להכביד עליה בדברים,
ומפרשים, שמכאן אנו למדים שגר שבא להתגייר, מראים לו את הקשיים שביהדות, אך אם לאחר זאת עדיין חפץ הוא להתגייר,
אין מכבידים עליו, ואין מדקדקים, אלא מתחשבים בו, מתחשבים ברגשותיו ובקשייו.
ומיד אח"כ נאמר "ותלכנה שתיהן".. ומפרשים, כיון שחפצה להתגייר למרות הכל, השווה אותה הכתוב לנעמי.

---------------------------------------------------------------------------------------------

ולסיום, משהו קטן מעניין הפורום.
נאמר, "ויאמר בועז.. למי הנערה הזאת"..
שואלים, וכי דרכו של בועז לשאול על נערה? הלוא היה מצדיקי הדור.
אלא שראה את מידותיה, את צניעותה, את הליכותיה.
לאחר מכן רואים אנו שנשא אותה לאישה, לא התחשב בכך שהיא גיורת והוא רם מעלה,
אלא כיון שראה בה מידות טובות והליכות נעימות, שמע על העבר שלה, על הליכתה אחרי נעמי,
על התגיירותה למרות כל הקשיים, למרות כל הנסיונות, למרות שראתה את הסבל של נעמי.
וכשנעמי ניסתה להניא אותה מכך ואמרה לה, אין דרכן של בנות ישראל ללכת לבתי תיאטראות וקרקסאות,
ענתה לה רות "באשר תלכי אלך"..
וכשאמרה לה נעמי, אסור לנו לבנות ישראל ללון עם גבר זר,
ענתה לה רות "באשר תליני אלין"..
וכשאמרה לה נעמי, יש לנו לעם ישראל תרי"ג מצוות,
ענתה לה רות "עמך עמי"..
וכשאמרה לה נעמי, אסורה עלינו עבודה זרה,
ענתה לה רות "ואלוקיך אלוקי"..
וכשאמרה לה נעמי, שנצטווינו על ארבע מיתות בית דין, סקילה שריפה הרג וחנק,
ענתה לה רות "באשר תמותי אמות"..
וכשהראתה לה נעמי את הקברים המיועדים להרוגי בית דין הנסקלים והנשרפים, הנהרגים והנחנקים,
ענתה לה רות "ושם אקבר"..
כשראה בועז את נחישותה לעבודת ה', ואת הבנתה שאל לנו לצפות לתמורה בעוה"ז,
ולמרות כל הקשיים עדיין חפצה להמשיך בדרך ה', עדיין יש לה את הדביקות במטרה,
ראה בה כלים נכונים והבנות נכונות לחיים.
שהבנה זו מועילה גם לחיי היומיום בין בני אדם, לחיי היומיום בין בני הזוג, (כפי שכתבה קריסטל באשכול הפנינים)
כיון שראה את כל זה, נשא אותה לאשה.
ניתן ללמוד מכאן שאלו הדברים החשובים באמת בחיפוש ומציאת בני זוג, לא ההסתכלות השטחית על ההווה,
אלא הסתכלות מעט יותר עמוקה, על דברים חשובים יותר, על מידות טובות, הסתכלות על העתיד יותר,
האם יש לבן או בת הזוג כלים לבניית בית נכון, האם יש בנו את הכלים האלו והמידות האלו לזכות בבן זוג או בת זוג כאלו.

נ.ב.
ישנם עוד הרבה פירושים ורעיונות במגילה המראים על דקדוק במידות, ודברים הנוגעים בבן אדם לחבירו אך קצרה היריעה.
(הדברים נכתבו ע"פ גמרות וע"פ פירוש רש"י על מגילת רות, חומש תורה תמימה, ועוד מפרשים..)

יה"ר!
שנזכה שיהיו בנו מידות טובות, הליכות נעימות, ודרך ארץ.
שהיא קדמה לתורה, ואולי נוהגים אנו לקרוא מגילת רות בשבועות שהוא חג מתן תורה,
ללמדינו שאם יש דרך ארץ, יש קיום לתורה, ואם לאו...
ונזכה לקבלת התורה באמת!

חג שמח.

הכוונה.

_________________

את הפסוק הנ"ל קוראים אנו בקריאת התורה בשבועות על מעמד הר סיני. ורש"י הקדוש פירש : ויחן – כאיש אחד בלב אחד ( כי כתוב 'ויחן' שזה לשון יחיד ולא 'ויחנו' בלשון רבים ).

'ויחן' הוא מלשון חן .כשיש אחדות יש חן והאחדות האמיתית תיתכן רק כאשר כל יהודי נושא חן בעיני רעהו. ( ר' יצחק מוורקה ).

[ט]  " כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל "

מדרש רבה כותב: בית יעקב – אלו הנשים כדי שיהיו מנהיגות את בניהן לתורה.

ז"א שכוונת הפסוק היא : "תאמר לבית יעקב " – יש לומר לנשים שכל אחת מהן "תגיד לבני ישראל " – שהן ידריכו את  בניהן בדרך התורה כי החינוך מסור בידי האמהות.   ( מהרש"א )

" והייתם לי סגולה "

תהיו כמו 'סגול ' שבכל צד שתהפוך אותו הוא נשאר בצורתו.

וכאן יש בעצם הבטחה לעם ישראל שלעולם יישארו בצביונם וצורתם . ומאורעות הזמן והמקום לא ישפיעו עליהם לשנותם. וכבר אמרו חז"ל : " ישראל אע"פ שחטא –ישראל הוא" .  ( ר' דוד מלעלוב ).                                   שתזכו לזיווג הגון בע"ה בקרוב ...